西河大鼓是北方地區(qū)鼓文和鼓樂的一種形式，又稱“大鼓書”西河調(diào)”河間大鼓”如名，20世紀(jì)20年代命名“西河大鼓”流行于河北，流傳于河南周邊、山東、北京、天津內(nèi)蒙東北一般認(rèn)為起源于清代道光、咸豐年間，由藝術(shù)家馬三峰創(chuàng)作。

表演形式是一人在銅板和書鼓上說唱，一人或多人三弦伴奏，用表演動作說唱講故事、塑造人物、表達(dá)情感。說唱內(nèi)容主要是傳統(tǒng)笑話，比如歷史故事、歌頌英雄、訴說民間疾苦等。其唱腔簡潔有勁、婉轉(zhuǎn)優(yōu)美、幽默風(fēng)趣，表演活潑，獨具魅力。西河鼓在不同的發(fā)展時期形成了風(fēng)格各異的各種流派，如早期的以下“北口”南口”小北口”三大流派；20世紀(jì)二三十年代，朱北口也形成了（化麟）派、王（振元）派，南口李（德全）派、趙（玉峰）派；形成于20世紀(jì)40年代“郝派”形成于20世紀(jì)50年代“馬派”等。其代表曲目有《施公案》《呼家將》《薛家將》等等；馬里河相繼出現(xiàn)、朱化麟、毛賁、王在堂等代表藝術(shù)家。2006年，第一批西河鼓被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

西河鼓起源于元代的詞話。據(jù)文獻(xiàn)記載，西河鼓的前身是黑仔 流行于清代中期的大鼓。保定地區(qū)的劉傳靜等西河鼓早期藝人、趙傳璧、王璐等藝術(shù)家為黑仔 的書、演員 的自彈自唱形式與木鼓的自打簡易板書鼓的說唱融為一體，形成一套鼓、板、 的藝術(shù)形式quot理論聯(lián)系實際已形成西河鼓的萌芽，成為群眾喜聞樂見的一種“說書”形式，很快在冀中得到普及。

明朝末年，東昌府的秦良玉需要生活和生存他在德平縣向一位民間藝人學(xué)習(xí)鼓書后，吸收了滄州鼓和河間鼓，并進(jìn)行了創(chuàng)新。而魯北方言中的說唱，結(jié)合木制道具作為說唱的節(jié)奏，故名“秦家門西河大鼓”隨著時間的發(fā)展，秦良玉不得不跟隨他的徒弟王德平，兩人于是重新創(chuàng)作并改成“秦王送西河鼓”這是西河鼓的初級階段。后來因為西河鼓一直在魯北一帶流傳，人們也就叫它“魯北西河大鼓”它發(fā)展了300多年，已經(jīng)成為魯北地區(qū)一種獨特的民間藝術(shù)形式。

西河鼓傳入天津，焦永順是第一個到達(dá)天津的演員、張士德、白文生、張雙來等藝人，當(dāng)時的第一名是“梅花調(diào)”梨畢片”，也一度叫作“河間大鼓”或者“說書”1911年前后，西河鼓的初始形態(tài)日趨成熟，流行于河北農(nóng)村，主要基于“趕廟會”演出場地通俗，以中篇說唱為主。1920年前后，在天津流傳時，發(fā)現(xiàn)金萬昌 的梅花鼓已經(jīng)在那里了為了便于區(qū)分這兩種藝術(shù)形式，易縣王與等早期著名的西河鼓協(xié)商并命名“西河大鼓”據(jù)說這個名字的由來是因為當(dāng)?shù)氐靥幾友篮?、滹沱河流域，天津人?xí)慣稱這兩條河為西河和下西河，故命名為“西河大鼓”

1930年后，西河鼓樂藝人在世界各地交流頻繁，逐漸將其藝術(shù)形式傳播到各地，并于 年形成了相應(yīng)的流派。如北口朱（化麟）派、王（振元）派，南口李（德全）派、趙（玉峰）派；馬牌是由和他的父親馬在20世紀(jì)40年代創(chuàng)立的，流行于中國北方、東北、西北、華東的部分城鎮(zhèn)。

表演形式

西河鼓是鼓樂的一種表演者大多穿著普通人的服裝，穿著襯衫和外套和褲子，少數(shù)表演者穿著旗袍或長衫。伴奏樂器是大三弦和板，表演多是廟會、居民、演員自發(fā)組織。表演時，一人敲擊銅板和書鼓，一人左手持月牙板（犁鏵片） 右手用鼓鍵敲平鼓，鼓板配合敲打；另外，還有一個專門的人陪他拉三弦他的唱腔樸實渾厚，風(fēng)格似說非唱，魅力非常獨特。表演時，第一段唱法是先慢后快演唱時，表演者用右手擊鼓，或稱三峽，稱為 quot三峽 quot“叫板”然后左手打銅板，速度分慢、中、快三部分。三弦手根據(jù)敲打銅板的節(jié)奏，決定唱什么，然后自己彈什么樣的弦。兩人相互配合。當(dāng)代西河鼓的表演形式按表演場所分為四種類型，即“書館演出”鄉(xiāng)檔子”趕廟”喪牌兒”

書館演出”，一般是三個演員兩個歌手、一個伴奏，每晚普通圖書館一本書，兩個小時，包括短短半小時的鋪墊，一個半小時的讀大書。有時候為了省錢，也可以是兩個演員“打鐵”評書是互相陪伴的，就是大書演員陪小演員，半個小時后小演員陪大書演員。大書演員一般是三個月“一轉(zhuǎn)”即換另一家書館)到第三個月底，圖書館的主人和演員會續(xù)借三個月，雙方可以長期續(xù)借。來自保定肅寧的王艷芬曾經(jīng)在北京天橋大廈外的圖書館講過十三年的故事，除了天氣不好，每天都爆滿；霸州的吳在保定的一個圖書館里說，四年沒有書了；石家莊的翟立新在滄州的一個圖書館里說，三年不丟位子。圖書館的藝術(shù)家的專業(yè)水平受到稱贊。

鄉(xiāng)檔子”農(nóng)閑季節(jié)或酷暑季節(jié)，演員到村里講故事，書費由村委會出演出一般持續(xù)半個月到一個月。淡季每天兩場，下午230430，晚上730930。業(yè)績參考書目主要是《劉公案》(即《回龍傳》)《薛剛反唐》《王華買爹》等小故事，內(nèi)容貼近生活，多為父母的小故事。

趕廟”，是在全國各地廟會上表演的說唱。它的主要目的是給廟里的神仙講故事，也給村里的人講故事。廟會上的說書人，相當(dāng)于神仙派了一個俗世使者來教化百姓。一般來說，講故事的時間在廟會前后四天左右，有的日子長達(dá)五六天一般一天兩次，一天三次。演唱曲目多為《回龍傳》《金鐲玉環(huán)記》《大衣箱》3《檀香哭瓜》等講故事的內(nèi)容是勸人向善或者報平安。廟會里的說書先生，去廟里要吃餃子，走的時候要吃餃子這是廟會上的習(xí)俗。這種表演形式在今天也很流行。

喪牌兒”就是有人去世了，請一個演員來講故事目的是送逝者最后一程，同時也能驅(qū)散逝去親人的孤獨感。通常講故事會持續(xù)三天，每天晚上八點到凌晨十二點，送逝者上天堂就是結(jié)束以前講故事時間是四個小時，現(xiàn)在改成兩個小時。喪牌兒”說書人唐 不需要長篇故事，基本上四五段就夠了。與其他三場表演相比，“喪牌兒”評書是個順風(fēng)車，但河北省90的演員都在講“喪牌兒”因為白講故事的習(xí)俗很普遍，是底層藝人的生活保障。

說唱內(nèi)容

西河鼓詞的基本句式是223中的七句，或334中的交叉句一小段歌詞每句1450句左右，有時會根據(jù)內(nèi)容加入嵌入詞、襯字及垛。說唱語言多為方言，說唱發(fā)音有路北方言的韻味。押韻以北京十三柔情為主，大部分唱段押韻到結(jié)尾?？偟膩碚f，西河鼓的特點是說唱兼而有之、語言通俗易懂、幽默，悠揚，優(yōu)美，帶有“咬字狠、唱音準(zhǔn)”的特征。它的內(nèi)容是歷史故事、民間傳說、寓言和笑話等，主要是反映人 的生命。今天，有超過150個或長或短的傳統(tǒng)書目。如《羅成算卦》《天雷報》010反映歷史人物；有《劉公案》《楊家將》反映歷史故事；還有《包公案》《施公案》反映新生活等。

唱腔風(fēng)格

西河鼓的唱腔是板腔，主盤分頭盤、二板、三板等。這三個板塊是西河鼓中的基本節(jié)奏，對應(yīng)的節(jié)奏形式是慢、中、快，而且三種類型的板都有自己特別的唱腔。頭板一次三板，拍子4/4拍子，節(jié)奏較慢，常用于表演的開場部分，用以說明故事的起因，突出故事內(nèi)容的場面，強調(diào)抒情氣氛。頭版的歌唱表演以人聲為主、緊五句、慢四句等。第二板是一次一板，拍子是2/4拍，節(jié)奏速度中等或略快，靈活多變，有人稱之為“流水板”，可以在西河鼓表演中獨立使用，也是西河鼓演唱的主要板塊。在整個表演中，主要用于開頭和中間部分，其作用是說明故事的發(fā)展過程，描述故事。板兒的發(fā)聲形式主要有上把手、中把腔、下把腔、悲腔、反腔等。第三板有板無眼，拍子1/4拍，速度快，節(jié)奏快，也可以叫“上板”在西河鼓的表演中，主要用于高潮部分，其目的是為了表現(xiàn)事情的緊迫性、情緒激動的內(nèi)容。還有包括散板在內(nèi)的三塊板，以西河鼓唱的形式成為一個有機的聯(lián)系。三板的唱腔主要是開車時突然開口、收板、數(shù)板等。正是西河鼓的唱盤使其形成了獨特的藝術(shù)形式。

西河鼓根據(jù)不同的發(fā)展時期形成了不同的流派。如清末西河鼓鼎盛時期，西河鼓名家輩出，各種風(fēng)格流派紛紛出現(xiàn)。比如，根據(jù)地域方言，西河鼓可以分為“北口”南口”小北口”在三大流派中，北口的特點是唱功精湛“俏”巧”以馬三峰為主要代表藝術(shù)家、王振元、朱大官等因此，這種風(fēng)格的學(xué)校也可以稱為“一朱二王流派”南口 s評書的特點是潑辣粗暴狂，袁宗凱是代表藝術(shù)家、馬小瘋、王殿邦等。小北口 s講故事的主要特點是尾聲唱腔細(xì)膩，風(fēng)格粗獷，剛?cè)岵?、軟中帶硬的特點，主要代表是馬。

20世紀(jì)20年代末至30年代，西河鼓進(jìn)入天津，發(fā)展迅速，進(jìn)入繁榮期許多著名的藝術(shù)家出現(xiàn)，導(dǎo)致北口珠（化麟）派、王（振元）派，南口李（德全）派、趙（玉峰）派。李德全（1869—1932），原名卜冰，直隸大成人（今屬河北）人。最初坐在黑仔 的書，我發(fā)現(xiàn)了西河鼓的優(yōu)點，改唱西河鼓。他首創(chuàng)了兩板尾腔，規(guī)范了常用曲調(diào)，從而創(chuàng)造了西河鼓“北口”，行內(nèi)稱之為“李派”，其特點是“俗”即書法通俗易懂，在市民中相當(dāng)受歡迎。趙玉峰（1894—1971），直隸河間（今屬河北）人。私人說書人梁殿元遇到京劇武術(shù)家高福安，會說書“扣子”和京劇“身段”引入西河大鼓演唱融入北京、天津大都市的時尚，被稱為行業(yè)“趙派”

20世紀(jì)三四十年代，郝及其子女相繼出現(xiàn)（郝慶軒、郝艷霞等）所形成的“郝派”，郝英吉是“郝派”西河鼓創(chuàng)始人曾師從王殿邦馬三峰他的兒子馬曉峰“馬小瘋子”，其形式兼得“南口”與“北口”演唱要點是根據(jù)自己的個人特點進(jìn)行整合豐富和發(fā)展，形成的“郝派”的風(fēng)格特點；新中國成立后，西河鼓由和他的父親馬代理“馬派”西河鼓樂流派眾多，呈現(xiàn)出多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)格。

《繞口令》西河鼓傳統(tǒng)劇目。短篇。花輸。屬技巧類節(jié)目。這位演員十分鐘內(nèi)唱了十幾個繞口令，給人以美的享受。六七十年代的馬增芬、齊玉蘭、蔡淑臻等人擅長這一段。

《打黃狼》西河鼓傳統(tǒng)劇目。短篇。寫書生傅恒昌誤救白面狼，被狼害的故事。北方的音樂種類很多，比如西河鼓、河南墜子、樂亭狗鼓等有一堆曲目。長春市曲藝團(tuán)齊玉蘭根據(jù)明代小說《中山狼傳》改編，用洪亮悠揚的嗓音演唱了這段話，深受同行和觀眾的贊賞。

《春到膠林》西河鼓新劇目。植物學(xué)家蔡為了給祖國找橡膠，來到西南露宿，終于穿過深山密林，找到了兩棵三葉橡膠樹。種在荒山上，幾年后長成橡膠林。故事形成作品后，獲全國優(yōu)秀短篇曲藝一等獎。郝赫、郝艷芳創(chuàng)作于1980年，由郝艷芳首播。

西河鼓源于民間，吸收了各種民間藝術(shù)形式的精華，并以當(dāng)?shù)胤窖詾榛A(chǔ)，音樂節(jié)奏相對簡單，表演中具有獨特的地域色彩，表演簡單輕松，是地方文化的杰出代表。西河大鼓在百年發(fā)展過程中融合了平谷地區(qū)許多優(yōu)秀的民歌傳承與發(fā)展、器樂使地方民樂在西河大鼓中傳播。它的歌詞多變，會創(chuàng)造歷史、天文、地理等知識在農(nóng)村傳播，因其群眾性和普及性，具有很強的社會價值。同時，西河大古研究了當(dāng)時的城市風(fēng)貌、人與自然這里的風(fēng)俗民情有著珍貴的歷史價值。