哈節(jié)，又稱唱哈節(jié)，京族的傳統(tǒng)歌節(jié)?！肮被颉俺奔闯璧囊馑?。哈節(jié)主要流行于廣西京族居住地區(qū)。哈節(jié)的日期各地不同，澫尾、巫頭二島為農(nóng)歷六月初十，山心島為農(nóng)歷八月初十，海邊的一些村落則在正月二十五日。雖日期各異，但節(jié)日的形式與內(nèi)容基本相同。

京族是中國唯一的海洋民族，人口兩萬多人。廣西防城港四東興市的“京族三島”——巫頭島、山心島、澫尾島是京族的主要聚居地。千百年來，京族創(chuàng)造了燦爛而豐富的文化藝術(shù)，同時(shí)也孕育了自己獨(dú)特的節(jié)慶習(xí)慣，其中最具代表的就是傳承了近500多年的哈節(jié)。哈節(jié)歷時(shí)七天，主要分為迎神、祭神、鄉(xiāng)飲和送神四大部分，是京族一年當(dāng)中最重要、最熱鬧的節(jié)日。哈節(jié)集敬神、祭祖、團(tuán)聚、娛樂于一體。

哈節(jié)是為了紀(jì)念海神公的誕生。京族人以海洋漁業(yè)生產(chǎn)為主，信奉海神。每年都要到海邊把海神迎回哈亭敬奉，祈求人畜興旺，五谷豐登。

"哈"是京語譯音，含有"歌"、"請(qǐng)神聽歌"的意思。關(guān)于哈節(jié)有不少民間傳說，其中一個(gè)比較有代表性的傳說稱，七八百年前，京族人民在封建統(tǒng)治者壓迫下，生活窮困潦倒，苦不堪言。于是上蒼派一位歌仙下凡，來到京族三島，以傳歌為名，動(dòng)員群眾起來反抗封建壓迫。其歌聲委婉動(dòng)聽，聽者紛紛仿學(xué)，這就是京族人民能歌善舞的由來。她的歌聲感動(dòng)了許多群眾。后人為了紀(jì)念她，尊其為歌祖，稱之為歌仙，并建立了"哈亭"，定期在哈亭唱歌傳歌，漸成節(jié)俗，流傳至今。

關(guān)于哈節(jié)有很多美麗的傳說。影響較大的是鎮(zhèn)海大王傳說：相傳在白龍海面上，有只蜈蚣精吃了不少人，過往船只如果不送個(gè)人給它吃，便會(huì)興風(fēng)作浪，掀翻船只。一天，有位神仙化作乞丐，搭船過海，駛到蜈蚣精洞口，當(dāng)船主要把乞丐推下海時(shí)，老乞丐把事先煨得滾燙的大南瓜塞進(jìn)蜈蚣精口里，蜈蚣精吞下大南瓜，燙得直打滾，尸斷三截，化作三個(gè)小島：頭這截叫巫頭島、中間一截叫山心島、尾部一截叫氵萬尾島。于是人們便把這位神仙尊為“鎮(zhèn)海大王”，建哈亭供奉拜祭，一年一度，傳承至今。相同的傳說在越南北部沿海以及跟三島隔海相望的白龍半島亦有流傳。

哈節(jié)前，京族人家家戶戶打掃門亭，里里外外布置一新，哈節(jié)那天，全村男女老少穿著節(jié)日盛裝，聚集在哈亭內(nèi)外，舉行迎神、祭祖和"唱哈"等活動(dòng)，非常熱鬧。

各村的哈亭是節(jié)日活動(dòng)的中心。哈亭選用上等木料，有獨(dú)特的民族形式，其建筑形式古樸、美觀、繁簡各異。屋頂?shù)奈菁拐兴苡须p龍戲珠的吉慶形象裝飾，哈亭內(nèi)分左、右偏殿和正殿。正殿設(shè)有京家人信奉的諸神神座，殿內(nèi)的柱子上都雕寫著具有民族習(xí)俗特色的楹聯(lián)或詩詞。較大型的哈亭內(nèi)，祭祀場地兩側(cè)設(shè)有階梯形的賓客坐席，這是專供村里輩份最高、為修建此哈亭和籌辦哈節(jié)捐資捐物者所設(shè)立的。座次的順序，也是以貢獻(xiàn)功績的大小從高到低論定。

京族哈節(jié)活動(dòng)由祭祖、鄉(xiāng)飲、社交、娛樂等內(nèi)容組成。節(jié)日活動(dòng)歷時(shí)三至五天，通宵達(dá)旦，歌舞不息。周圍各族群眾亦來共同歡慶。整個(gè)節(jié)日活動(dòng)過程，大體分為以下四個(gè)部分：

1．迎神　在"唱哈"前一天，集隊(duì)舉旗擎?zhèn)闾е褡胶＿?，遙遙迎神，把神迎進(jìn)哈亭。把所養(yǎng)的"象"（其實(shí)就是豬）趕到哈亭繞行三周。然后留到半夜殺掉，由主持"哈節(jié)"活動(dòng)的頭人組織參加"哈節(jié)"鄉(xiāng)飲，聽哈的人（即有資格入席的人按先后次序登記在本子上，每年輪到排在最前的一定人數(shù)，為"哈頭"籌辦祭品。）各養(yǎng)一頭大豬，養(yǎng)時(shí)要把豬洗得白白凈凈，不得弄臟，也不能咒罵，稱為"養(yǎng)象"。到了節(jié)日，看哪個(gè)養(yǎng)的豬最大就選他的，這頭豬用以祭神之后，只分八斤豬肉分給眾人吃，其余的由"養(yǎng)象"戶自行支配。

2．祭神　祭神的具體時(shí)間為節(jié)日的當(dāng)天下午三點(diǎn)鐘左右。祭祀儀式開始后，首先由主祭者帶領(lǐng)人們迎接來自海上、天宮各位神靈、祖先進(jìn)入神位，讀祭文，緊接著是向諸神敬酒和獻(xiàn)禮。在祭祀之后進(jìn)行娛神的過程中，表演內(nèi)容不但穿插了人們喜聞樂見、反映生活情趣的古詩詞演唱、歷史故事說唱等，還要唱"進(jìn)香歌"、跳"進(jìn)香舞"、"進(jìn)酒舞"、"天燈舞"等。

1)《進(jìn)酒舞》　舞者在勸慰神靈飲酒的《進(jìn)酒舞》中，反復(fù)以雙膝微顫的三角步進(jìn)退往復(fù)于神案前，同時(shí)雙手在胸前表演從小指依次輪指帶動(dòng)手腕轉(zhuǎn)動(dòng)的"輪指手花"和兩手互繞、手指輪轉(zhuǎn)拉開的"轉(zhuǎn)手翻花"等柔美舞姿，以表達(dá)京族少女對(duì)諸神的愛戴和崇敬。

2)《采茶摸螺舞》　《采茶摸螺舞》從情歌"舞采茶"演變而來。歌舞中"桃姑"們（女舞者）用各種模擬采茶和捕撈螺絲的動(dòng)作在歌聲陪伴下翩翩起舞，把人們的思緒忽而帶到綠茵蔥蘢的茶林，忽而又引向碧波喧囂的海邊，共同分享姑娘們摸螺捉蝦的喜悅。整個(gè)表演像一首充滿濃郁鄉(xiāng)土氣息的抒情詩，使人陶醉。此外，按京族古老習(xí)俗：未婚的男女青年，若各自制作的木屐大小、樣式和花紋都同樣的話，那么這對(duì)青年男女即被認(rèn)為是獲得天意撮合的夫妻。為此，京族民間便演變出述說為獲得"天意撮合"的名分，戀人便私下"串通"花屐的大小、式樣與花紋，使"巧合"成為現(xiàn)實(shí)的《對(duì)花屐》舞蹈。這些充滿生活情趣的舞蹈，不但達(dá)到了"娛樂神靈"的目的，而更重要的是使人們真正獲得了身心的愉快和精神上的享受。

3)《燈舞》　在《燈舞》中，舞者頭頂瓷碗，碗上疊盤，盤子里點(diǎn)燃蠟燭，同時(shí)兩手端著酒杯，杯中也各有蠟燭一根。載歌載舞時(shí)，三根蠟燭閃閃不滅，若是群舞，一片燭光閃爍，煞是好看。《燈舞》的結(jié)束開啟了亭內(nèi)外人們與詠隊(duì)歌聲的閘門，如潮的歌聲此起彼伏，還逐漸加入著由近及遠(yuǎn)的人聲和笑聲，形成一曲曲人間的祥和之音飄向廣闊的夜空。

3．入席、聽哈　祭神畢，入席飲宴與聽哈，稱為"坐蒙"（又稱"哈宴"），每席六至八人。酒肴除少數(shù)由"哈頭"供應(yīng)外，大部分由各家自備，每餐由入席人輪流出菜，且邊吃邊聽"哈妹"唱歌。婦女只是捧菜上桌，不能入席坐。婦女、兒童均在"哈亭"外邊聽歌。"唱哈"是"哈節(jié)"的主要活動(dòng)項(xiàng)目，"唱哈"的主要角色有三人，即一個(gè)男子叫做"哈哥"，又稱"琴公"，兩個(gè)女子叫做"哈妹"，又稱"桃姑"。主唱的"哈妹"站在"哈亭"的殿堂中間，手里拿著兩塊小竹片，一邊唱一邊搖擺著敲，伴唱的"哈妹"坐在旁邊地上，兩手敲打竹制的梆子和之。"哈妹"每唱完一句，"哈哥"就依曲調(diào)撥奏三弦琴一節(jié)。如此一唱一合一伴奏，直到主唱的"哈妹"困倦了，轉(zhuǎn)由另一個(gè)"哈妹"出來主唱，"唱哈"要連續(xù)進(jìn)行三天。歌的內(nèi)容有民間傳說、哲理佳話、愛情故事等。

4．送神　"唱哈"完畢就送走了神靈。送神時(shí)必須念《送神調(diào)》，還要"舞花棍"。送神后整個(gè)"哈節(jié)"的儀禮便結(jié)束了。

哈節(jié)期間人們還進(jìn)行其他活動(dòng)，不善唱歌的男子們也不甘于讓姑娘們專美于前。于是，斗牛、比武、角力競賽等也隨之展開，成為哈節(jié)上極富特色的重要節(jié)目。

京族是我國唯一的海洋民族。哈節(jié)是京族唯一的本民族傳統(tǒng)節(jié)日，每年都隆重慶祝，以祭祀神靈、團(tuán)聚鄉(xiāng)民、交際娛樂為主要內(nèi)容。經(jīng)過近五百年的發(fā)展演進(jìn)，京族哈節(jié)是京族傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。通過了解京族哈節(jié)迎神、祭神、唱哈、鄉(xiāng)飲、送神的全部過程，從中可解讀哈節(jié)作為海洋文化的積淀。