化羊廟
化羊廟，又稱化羊?qū)m、華陽(yáng)觀、東岳廟、天齊廟、泰岳行祠，因位于鄠邑區(qū)化羊峪口而得名。地處西安市鄠邑區(qū)東南13公里的化羊峪口，原有面積約30公頃。東有雞頭山，西有牛首山，南靠秦嶺重巒，北面百里秦川。依山傍水，林木森森。建筑完整，錯(cuò)落有致。古有“吾戶山水之勝，茲地為最”之稱。為陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
歷史溯源 編輯本段
古老的廟宇大都有美妙的傳說(shuō)，而化羊廟的來(lái)歷更見豐富多彩。廟里的管事、73歲的崔忠彪老人肚里裝著很多生動(dòng)的故事。順著他的手指，記者看到廟院兩側(cè)各有一座山峰，山峰上各有一座涼亭，東邊稱望鄉(xiāng)亭，西邊稱吉獅亭。正像飛鳳的翅膀成犄角之勢(shì)，化羊廟就在二峰回護(hù)之中。他說(shuō)東岳廟是陰曹地府入口，來(lái)者再望家鄉(xiāng)最后一眼，一入地府就再也難見天日了。
傳說(shuō)一以前化羊峪叫扈陽(yáng)峪，相傳有個(gè)牧童在此牧羊，羊被豺狼吃掉數(shù)只，牧童傷心地痛哭。一位神仙見此情景，遂點(diǎn)石化羊，湊齊了羊數(shù)，后來(lái)此峪便改名化羊峪。
傳說(shuō)二化羊河的龍君是一條得了仙氣的百年蛟蟒，常興妖施法，使河水泛濫，兩岸百姓吃盡苦頭。來(lái)此巡視的東岳神聽到這些事很生氣，召來(lái)龍君責(zé)問(wèn)因由，下令河水改道。出峪口改向東行，從無(wú)人居住處流過(guò)。臨走時(shí)還不放心，前來(lái)泰山東岳廟前一座石獅到此守護(hù)監(jiān)視龍君，并將一只鳳凰定在峪口。逃走的百姓紛紛返回家園安居樂(lè)業(yè)。人們感激東岳神造福于民的大恩德，便在峪口河岸修了東岳行祠來(lái)紀(jì)念他。
傳說(shuō)三金峰寺和牛頭山祖師在山中下棋，一個(gè)放羊娃在旁邊觀戰(zhàn)入了迷，并吃了盤中的一枚鮮桃，離開時(shí)到攔羊的地方，看見攔羊的棍子還在，羊都變成了石頭。他回到自己的家，家里的人他全不認(rèn)識(shí)，問(wèn)起他的父母，言說(shuō)那都是隔了好幾代的事了。原來(lái)他吃的桃子是仙果，天上一日，世上已百年了。這個(gè)故事很像爛柯山神話傳說(shuō)。
傳說(shuō)四一名叫黃初平的牧童，15歲時(shí)在山中牧羊，在山洞里撞見一位道士正在講經(jīng)，便把羊圈在東坡，自己去專心聽經(jīng)，聽完后去找羊，唯見滿坡石頭，哪里還有羊的影子，都化為石頭了。丟了人家的羊，他無(wú)法回去，便跟著道人云游天下了。
概況簡(jiǎn)介 編輯本段
化羊廟雄踞于化羊峪口，東有雞頭山、西有牛首山，二山挾抱，一水傍依，檜柏環(huán)周，林木蔥郁，風(fēng)景優(yōu)美?！盎?qū)m”之名，最早見于明王九思《游山記》：“由金峰東行半里許即化羊?qū)m”。據(jù)明正德年間永壽王謁泰岳行祠之句：“化羊廟，即東岳行祠，”又稱“天齊廟”、“東岳廟”。過(guò)去東岳廟、天齊廟遍布中國(guó)大地，廟內(nèi)所供主神東岳大帝在民間很有影響。其祖廟即在東岳一泰山之岱廟。東岳大帝其實(shí)就是泰山神，是泰山的神化和人格化，源于古人自然崇拜中的山川崇拜。由于泰山神被說(shuō)成執(zhí)掌人世臣民貴賤高下之分、祿科厚薄之事、地獄各案薄籍、七十五司生死修短之期，權(quán)勢(shì)極大，所以受到歷代統(tǒng)治者的崇拜?！?/span>封神演義》中姜子牙封周朝武將黃飛虎任東岳大帝之職:“執(zhí)掌幽冥地府一十八重地獄,凡一應(yīng)生死轉(zhuǎn)化人神仙鬼,俱從東岳勘對(duì),方許施行?！?/span>唐玄宗封其為天齊王，意為功與天齊。宋真宗時(shí)封其為仁圣天齊王，后又加封為東 岳天齊大生仁圣帝，成為東岳大帝。所以，他的祀廟稱東岳廟、天齊廟。
化羊廟相傳始建于宋代，明宣德元年（1426）至清宣統(tǒng)二年（1910）先后七次重修。原有廟宇130余間，是一處比較完整的古建筑群，建筑宏偉，規(guī)模壯闊，現(xiàn)存東岳獻(xiàn)殿為主要建筑，保留元代建筑風(fēng)格。文化大革命之后，整修了東岳獻(xiàn)殿和一些建筑，現(xiàn)有廟宇49間。
廟宇規(guī)模 編輯本段
東岳獻(xiàn)殿
東岳獻(xiàn)殿是我省保存最稀有的一座元代建筑。面寬五間六楹，單檐式廡殿頂，進(jìn)深6米，明間寬4米，次間寬2.8米。建筑面積107.73平方米，屬?gòu)d堂構(gòu)架。斗拱除當(dāng)心間用三朵外，其余各間均施一朵，相當(dāng)疏朗。根據(jù)斗拱彩制，斗拱作為鋪料重拱、重昂；昂嘴扁平，大體保留元代建筑風(fēng)格，整個(gè)建筑，相當(dāng)古樸、雄偉、壯觀。1988年經(jīng)省文物管理部門拔款已修葺一新。獻(xiàn)殿前矗有元代石碑一通，碑高2.37米，上部蒙文，下部漢文。另有《重修古跡東岳廟記碑》一通，系明景泰三年立。還有《化羊峪補(bǔ)修東岳廟記》碑一通。大殿
殿內(nèi)中間供奉東岳大帝，是道教所封的泰山神，掌管人間生死。左邊配享的是主司文運(yùn)的文昌君，文昌君也稱文曲星，是中國(guó)神話中主宰功名祿位的神仙。右邊配享是宋朝“關(guān)中第一狀元”——楊礪。據(jù)《宋史》載，楊礪（930-999），戶縣人，宋太祖建隆元年（960）庚申科狀元，楊礪剛中狀元，父親就去世，故其悲痛欲絕，數(shù)日水米不進(jìn)，以俸祿不足以養(yǎng)母為由，閑居不仕，直至官府、親朋催促才赴任。不久，又因母病辭官。后入京，任光祿寺丞。母親病逝，服喪期滿，轉(zhuǎn)為秘書丞，改任屯田員外郎，后任鄂州知州，因善于治理而名著于朝野。真宗趙恒登基前任，曾問(wèn)其何年及第，楊礪默而不答。后趙恒知其為狀元，后悔失言。從此，對(duì)其不以狀元自傲的品德，極為敬重。離世后真宗十分悲痛，冒雨前往吊唁，因車駕進(jìn)不了胡同，真宗竟徒步至其靈前，悼念追憶良久?；爻?，詔令罷朝致哀，追贈(zèng)兵部尚書。9米。墓前石碑刻“宋進(jìn)士楊礪墓”，為清高宗乾隆時(shí)，陜西巡撫畢沅所書，戶縣知事汪以誠(chéng)立石。
萬(wàn)歲牌
原來(lái)豎立在東岳正殿西偏角的“萬(wàn)歲牌”也作了補(bǔ)修和彩繪。相傳，宋真宗趙恒乏嗣無(wú)子，受狀元楊礪奏薦，曾向東岳大帝祈禱求告，果得一子。真宗為報(bào)答神恩。特賜書：“東岳天齊仁圣帝，”并作成金字牌匾放于化羊廟。牌高七尺，寬一尺，其中牌座高五尺，雕刻精巧，書法挺秀，肅穆大方。最有趣者，因牌上有“圣旨”二字。據(jù)說(shuō)麻雀從未敢妻其上。
民俗古會(huì)
化羊廟古會(huì)，時(shí)代久遠(yuǎn)，歷久不衰。古會(huì)是道教活動(dòng)的集中形式。每年農(nóng)歷正月二十日，六月初十日起，兩次定期舉行，每次十天左右。游客和善男信女們約數(shù)萬(wàn)之眾，峰涌而至，云集廟區(qū)，高峰期每天達(dá)萬(wàn)人以上。趕廟會(huì)的人，沿途燒香化紙、叩頭跪拜。殿宇內(nèi)，燃燭、燒香、鳴放鞭炮、懸匾酬愿，聚會(huì)念經(jīng)。各村男男女女，高舉旌旗，敲著鑼鼓，列隊(duì)前往，在鞭炮聲中，上供進(jìn)香，謂之“送錢糧”。會(huì)期，還請(qǐng)秦腔劇團(tuán)，演唱數(shù)天助興。廟會(huì)的很多民俗事象，對(duì)研究人們的民俗心理、民俗文化、宗教影響、民間藝術(shù)，都提供了重要的參考。
化羊廟
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