龍門(mén)石窟是位于中國(guó)河南省洛陽(yáng)市的石雕藝術(shù)群，占地31.7平方公里，是中國(guó)現(xiàn)存最大的、保存最完好的大型皇家石窟寺遺存，也是世界上雕像數(shù)量最多的露天石雕藝術(shù)博物館現(xiàn)存洞穴2345個(gè)，雕像10萬(wàn)多尊，碑文2800多處，已被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“中國(guó)石雕藝術(shù)的最高峰”， 居中國(guó)四大石窟之首。

龍門(mén)原名一闕，其名始于隋朝。龍門(mén)石窟建于北魏太和十七年（公元493年），歷經(jīng)北魏、東西魏、北齊、北周至隋、唐、宋代時(shí)，造像于北魏（從公元493年到528年）時(shí)期進(jìn)入第一個(gè)高潮，這一時(shí)期最具代表性的洞穴是古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)中洞、蓮花洞、魏字洞等，唐朝（公元636746年）時(shí)期進(jìn)入第二次高潮，這一時(shí)期最具代表性的洞穴是千璽寺、賓陽(yáng)南洞、奉先寺、萬(wàn)佛洞等。其他時(shí)期的雕塑活動(dòng)很少，大多是在現(xiàn)有洞窟的基礎(chǔ)上增加小龕，有的還比較遜色。從金朝到建國(guó)前夕中華人民共和國(guó)時(shí)期，龍門(mén)石窟屢遭破壞、入室盜竊，損失慘重，偶爾修理，不滿(mǎn)意。建國(guó)后中華人民共和國(guó)成立后，龍門(mén)石窟成為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，各文物保護(hù)單位對(duì)其進(jìn)行了研究和修繕、開(kāi)發(fā)保護(hù)。1982年，龍門(mén)石窟成為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，正式對(duì)外開(kāi)放，主要景點(diǎn)是千璽寺、古陽(yáng)洞、看經(jīng)寺等。

龍門(mén)石窟藝術(shù)、文化特征多樣，雕塑風(fēng)格多樣從北魏開(kāi)始，“秀骨清像、褒衣博帶”中原的風(fēng)格傳到了唐朝“身材豐滿(mǎn)，臉圓”唐代風(fēng)格，也是與外來(lái)文化融合而產(chǎn)生的雕像、裝飾，如優(yōu)填王的雕像、佛塔、西域紋樣及服飾。龍門(mén)石窟的雕刻刀法是淺平踏步刀法，雕刻技法全面多變，采用淺浮雕、高浮雕、圓雕、線(xiàn)刻、平雕等。北魏和唐代的龍門(mén)石窟有著不同的洞穴類(lèi)型和裝飾特征洞頂多為圓頂，洞底多為馬蹄形方形，唐代多為方形北魏石窟有豐富的裝飾圖案、復(fù)雜細(xì)致，唐代石窟裝飾趨于簡(jiǎn)化、程序化。龍門(mén)石窟是中國(guó)石窟寺中最大的崖林，書(shū)法形式多樣、體法多變、簡(jiǎn)約自然，代表作品為龍門(mén)二十品、陳摶十字卷碑、此外，中國(guó)文人留下的贊美詩(shī)比龍門(mén)石窟還要多，如白居易 唐朝的s 《修香山寺記》、《龍門(mén)銘》北宋時(shí)期的宋真宗和趙恒。龍門(mén)石窟傳承了中華優(yōu)秀文化，代表了中國(guó)石雕藝術(shù)的最高峰，有著重要的歷史、社會(huì)、文化、藝術(shù)價(jià)值。

1961年3月4日，國(guó)務(wù)院公布龍門(mén)石窟為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2000年11月，龍門(mén)石窟《世界遺產(chǎn)名錄》掛牌。2006年1月，龍門(mén)石窟被中央文明辦開(kāi)館、建設(shè)部、國(guó)家旅游局聯(lián)合授予全國(guó)文明景區(qū)稱(chēng)號(hào)。

2007年5月，龍門(mén)石窟被國(guó)家旅游局評(píng)為中國(guó)首批AAAAA景區(qū)。

名稱(chēng)來(lái)源

龍門(mén)原名一闕，其名始于隋朝。隋仁壽四年（公元604年）十一月，楊迪來(lái)到洛陽(yáng)，登上邙山俯瞰洛陽(yáng)地形，視地形如龍門(mén)，決定建都洛陽(yáng)。隋唐時(shí)期，都城以義闕為南北坐標(biāo)。伊闕位于京師之南，東西群山之間，猶如一座天然大門(mén)，面對(duì)東都洛陽(yáng)城南正門(mén)，外接郭城“龍”它象征著封建皇權(quán)，于是楊迪給它取名龍門(mén)，伊闕改名龍門(mén)，沿用至今作為北魏末唐初發(fā)掘的一座大型石窟寺的遺存，因位于龍門(mén)境內(nèi)，故稱(chēng)龍門(mén)石窟。

開(kāi)窟背景

第一次高潮

石窟的挖掘始于印度，3世紀(jì)傳入中國(guó)-它流行于8世紀(jì)，直到16世紀(jì)其目的是實(shí)踐和崇拜，并尋求心理安慰和救濟(jì)石窟上雕刻著賢主的美好理想和向往。

龍門(mén)石窟

從4世紀(jì)到6世紀(jì)初（魏晉南北朝時(shí)期），戰(zhàn)爭(zhēng)、頻繁的自然災(zāi)害導(dǎo)致底層人民生活極度艱難。佛教在今世受苦，來(lái)世享受幸福的理想占了上風(fēng)，并指出要開(kāi)洞天造像、功德的積累可以成佛，這是符合苦難民眾現(xiàn)實(shí)的精神需求的佛教得到了空前的發(fā)展和廣泛的傳播，佛寺佛洞的發(fā)掘蔚然成風(fēng)皇室甚至不惜重金搞石窟寺的發(fā)掘，開(kāi)窟造像進(jìn)入第一個(gè)高潮。

龍門(mén)位于北魏京都洛陽(yáng)城西南，環(huán)境幽靜，利于修行。龍門(mén)石灰?guī)r軟硬適中，適合挖大洞穴，雕刻佛像要非常用心。北魏遷都洛陽(yáng)后，佛教中心南移中原，弘揚(yáng)民族佛教的北魏宣武帝決定將靈巖寺石窟選址在洛陽(yáng)西南（云岡石窟）為原型，為孝文帝、趙文皇后開(kāi)鑿賓陽(yáng)中洞，是為了紀(jì)念孝文帝遷都洛陽(yáng)，推動(dòng)中國(guó)文化改革，促進(jìn)民族融合的歷史功績(jī)。

第二次高潮

唐朝時(shí)期，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入前所未有的繁榮時(shí)期，階級(jí)矛盾暫時(shí)緩和，社會(huì)秩序穩(wěn)定，生產(chǎn)迅速發(fā)展，國(guó)際交流頻繁，文化藝術(shù)進(jìn)入新階段。在統(tǒng)治階級(jí)的倡導(dǎo)下，佛教藝術(shù)呈現(xiàn)出前所未有的繁榮，讓沉寂了百年的龍門(mén)造像熱潮重新燃起。從唐太宗到玄宗初年，龍門(mén)的雕刻活動(dòng)一直比較活躍，這是龍門(mén)石窟歷史上的第二次高潮。

營(yíng)造歷程

龍門(mén)地區(qū)的石窟始于北魏時(shí)期，歷經(jīng)東西魏、北齊、北周至隋、唐、宋代等朝代繼續(xù)修建龍門(mén)石窟400余年，為世界之最，主要有兩次大規(guī)模的開(kāi)窟造像活動(dòng)：第一次是在北魏（從公元493年到528年）年，孝文帝后、宣武帝和孝明皇帝持續(xù)了35年，第二次是在唐朝（公元636746年）年，唐太宗后、唐高宗、武則天、唐玄宗四帝，共110年，有兩次石窟高潮，歷時(shí)近150年。

北魏至隋

北魏時(shí)，龍門(mén)隸屬河南省河南縣，是京畿軍事重地北魏遷都洛陽(yáng)后，由于政治原因，、隨著經(jīng)濟(jì)的變化，社會(huì)經(jīng)歷了短暫的繁榮，在統(tǒng)治階級(jí)的倡導(dǎo)下，龍門(mén)石窟發(fā)展得如火如荼。首先是一批隨孝文帝遷都的王公貴族、高官，在古陽(yáng)洞祈福，許愿造像，拉開(kāi)了龍門(mén)洞造像的序幕。古陽(yáng)洞之后，北魏皇室在龍門(mén)展開(kāi)了大規(guī)模的開(kāi)洞造像活動(dòng)這一時(shí)期龍門(mén)最具代表性的洞穴是賓陽(yáng)中洞、蓮花洞、火燒洞、魏字洞、石窟寺、道路洞穴等，這是龍門(mén)石窟歷史上的第一次高潮。

北魏以后，東魏、西魏、北齊、北周和隋朝，龍門(mén)石窟造像很少。北魏末年，雕塑活動(dòng)逐漸衰落。孝之后，也有造像這一時(shí)期由于政治割據(jù)斗爭(zhēng)，洞中造像不多，僅在上一代的洞穴中增加了幾個(gè)小造像。隋代沒(méi)有大型的龍門(mén)造像，只開(kāi)了幾個(gè)小龕北朝后期和隋朝是龍門(mén)造像的低潮期。

唐至兩宋

唐代龍門(mén)隸屬河南省河南縣，龍門(mén)兩山巍峨雄偉，至今仍是洛陽(yáng)軍事交通的要沖。經(jīng)過(guò)南北朝至初唐數(shù)百年的發(fā)展，佛教雕塑藝術(shù)在高宗李治武則天時(shí)期達(dá)到了成熟階段，達(dá)到了龍門(mén)石窟的造像規(guī)模、題材、技藝，都達(dá)到了爐火純青的地步，龍門(mén)石窟造像活動(dòng)再次進(jìn)入高潮，石窟造像數(shù)量達(dá)到了龍門(mén)石窟造像總數(shù)的三分之二，使得中國(guó)石窟寺的造型藝術(shù)達(dá)到了形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)高峰。這一時(shí)期龍門(mén)最具代表性的洞穴是龍門(mén)西山的千璽寺、賓陽(yáng)南洞、敬善寺、奉先寺、萬(wàn)佛洞等；龍門(mén)東山有個(gè)擊鼓臺(tái)、高平郡王洞、闞精寺等，其中最成功的代表作是奉先寺的一大組造像雕塑，它代表和反映了唐代雕塑藝術(shù)的最高水平此外，從唐太宗到玄宗初年，龍門(mén)的雕刻活動(dòng)一直比較活躍，安史之亂后，李唐盛衰中唐以后，龍門(mén)雕塑幾乎銷(xiāo)聲匿跡，雕塑之風(fēng)再次歸于沉寂。唐朝以后，由于佛教的衰落，五代、北宋龍門(mén)造像已壽終正寢。這一時(shí)期雖有零星的龕雕，但外觀(guān)臃腫笨重“存其形而失其神”的劣品。

衰落歷程

金朝、元朝頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸讓龍門(mén)石窟冷落，龍門(mén)造像和寺廟被毀，由此開(kāi)始。元代詩(shī)人薩蒂西游龍門(mén)，寫(xiě)《龍門(mén)記》，最早記載龍門(mén)石窟和佛寺被毀。到了明代，龍門(mén)更加衰落，只有徐霞客等文人到此游歷。清朝，中州（河南?。┪娜撕彤?dāng)?shù)氐募澥浚烬堥T(mén)佛寺、道觀(guān)等稍有修茸。乾隆、嘉靖以后，進(jìn)士方志興盛，從事龍門(mén)碑刻的記載、刻錄機(jī)如雨后春筍般出現(xiàn)，很多人收藏龍門(mén)碑刻拓片，如錢(qián)大昕 s 《潛研堂金石文跋尾》、王暢 s 《金石萃編》等等。清末，國(guó)內(nèi)外一些學(xué)者也紛紛考察龍門(mén)，有的從龍門(mén)雕刻藝術(shù)題材等方面進(jìn)行考察，有的側(cè)重于書(shū)法藝術(shù)的探討，其中不乏卓有成效的成果，如1870年陸編撰的《洛陽(yáng)龍門(mén)志》，記載了歷史名人關(guān)于龍門(mén)的事跡、詩(shī)文、游記是近代龍門(mén)寫(xiě)的第一部專(zhuān)著，1935年由關(guān)柏毅編著，對(duì)龍門(mén)主要洞窟的名稱(chēng)有明確的描述、位置、銘文和造像以及毀壞程度都有說(shuō)明，堪稱(chēng)圖文并茂的杰作。1906 年，日本伊藤、月本和平子去龍門(mén)進(jìn)行了為期40天的調(diào)查月本 的報(bào)告發(fā)表于《伊闕石刻圖表》25、在26卷上，標(biāo)題是《東洋學(xué)藝雜志》1916年，法國(guó)沙碗也曾在此訪(fǎng)問(wèn)12天其報(bào)告發(fā)表于《清國(guó)內(nèi)地旅行談》年，首次發(fā)表龍門(mén)石窟的資料和照片，并將550種碑文翻譯成法文。1926 年，日本人關(guān)和長(zhǎng)盤(pán)大定都曾游覽龍門(mén)，并在《北中國(guó)考古圖譜》卷二中對(duì)龍門(mén)石窟作了詳細(xì)論述。自晚清以來(lái)，學(xué)者們對(duì)龍門(mén)石窟進(jìn)行了調(diào)查、研究和報(bào)道使龍門(mén)石窟蜚聲海內(nèi)外，成為舉世矚目的東方藝術(shù)瑰寶。清末鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，龍門(mén)石窟進(jìn)入了災(zāi)難性的破壞時(shí)期。英國(guó)、美國(guó)等帝國(guó)主義的文物大盜接踵而至，與文物奸商勾結(jié)，瘋狂掠奪龍門(mén)石窟、破壞，雕像被破壞到頭破臂裂，很少有龕完好的。

建國(guó)前中華人民共和國(guó)解放前夕，龍門(mén)石窟經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的災(zāi)難和各種自然災(zāi)害整個(gè)石窟遍體鱗傷，滿(mǎn)目瘡痍從整體結(jié)構(gòu)和布局來(lái)看，雖然仍保持原有規(guī)模，但損失極其慘重，基本無(wú)人問(wèn)津、任人破壞的狀況。

現(xiàn)代建設(shè)

19483356年，河南洛陽(yáng)解放，龍門(mén)石窟重歸人民受到人民的保護(hù)。洛陽(yáng)縣人民醫(yī)院政府責(zé)成龍門(mén)鎮(zhèn)完全小學(xué)負(fù)責(zé)龍門(mén)石窟的保護(hù)和管理。1950年，洛陽(yáng)縣政府在龍門(mén)設(shè)立林場(chǎng)，負(fù)責(zé)造林綠化此后，龍門(mén)石窟成為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)開(kāi)發(fā)對(duì)象，龍門(mén)文物保護(hù)研究所相繼建成、龍門(mén)石窟研究院、龍門(mén)石窟世界文化遺產(chǎn)公園管理委員會(huì)對(duì)其進(jìn)行了研究和保護(hù)，并逐步發(fā)展成為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、世界文化遺產(chǎn)、中國(guó)首批AAAAA級(jí)景區(qū)與時(shí)俱進(jìn)，龍門(mén)石窟于2022年4月15日數(shù)字化。

位置境域

龍門(mén)石窟位于河南省洛陽(yáng)市南郊，龍門(mén)峽谷東西峭壁之間，南北長(zhǎng)1公里東山就是香山，海拔371.8m，西山又稱(chēng)龍門(mén)山，海拔307.6m，易水河由南向北，形成龍門(mén)峽谷。龍門(mén)石窟總面積31.7平方公里，位于東經(jīng)112° 27'54”北緯34度33分'24”

地形地貌

龍門(mén)石窟位于沂水兩岸的象山龍門(mén)山上“兩山夾一河”構(gòu)成了龍門(mén)石窟景區(qū)的地貌。

氣候

龍門(mén)石窟位于北亞熱帶向暖溫帶過(guò)渡的氣候帶。其氣候表現(xiàn)出明顯的季節(jié)性、大陸性、多樣性等特征。氣候特點(diǎn)是四季分明，冬季寒冷雨雪少，春季干燥多風(fēng)，夏季炎熱多雨且集中，秋季陽(yáng)光充足，日照時(shí)間長(zhǎng)，屬于溫帶季風(fēng)氣候。

水文

伊河，古稱(chēng)灤水，發(fā)源于伏牛山北麓，在欒川縣萬(wàn)濤鄉(xiāng)三合村木墩嶺流經(jīng)嵩縣、宜川縣從龍門(mén)進(jìn)入郊區(qū)，再?gòu)臇|北進(jìn)入偃師縣，沿郊區(qū)與偃師的邊界線(xiàn)進(jìn)入離婁鄉(xiāng)西石壩，在月壇鄉(xiāng)楊舒村進(jìn)入洛河。全長(zhǎng)268公里，流域總面積6100平方公里。其中郊區(qū)長(zhǎng)17公里，流域面積71平方公里。

地質(zhì)

龍門(mén)石窟的石頭是石灰?guī)r，可以雕刻出不同于北魏遷都前石窟的造型語(yǔ)言特征。北魏遷都前，在北魏都城平城（大同市）開(kāi)鑿石窟（云岡石窟）云岡石窟位于平城五洲山梧州山地質(zhì)構(gòu)造屬于侏羅紀(jì)厚層砂巖，巖石性質(zhì)屬于侏羅紀(jì)云岡透鏡狀砂巖巖石成分主要是長(zhǎng)石和應(yīng)時(shí)3356上半部分硬，下半部分松雕刻的石窟規(guī)模宏大，粗糙，富有想象力。北魏遷都洛陽(yáng)后，位于龍門(mén)石窟，龍門(mén)石窟位于龍門(mén)峽谷東西兩山峭壁之間，龍門(mén)峽谷地質(zhì)構(gòu)造屬于寒武紀(jì)中期石灰?guī)r、下寒武統(tǒng)紫色，帶灰綠色頁(yè)巖和更低、中奧陶世石灰?guī)r，這種石灰?guī)r細(xì)膩堅(jiān)硬，雕刻的石窟細(xì)膩逼真，比云岡更精致。

龍門(mén)石窟景區(qū)主要由兩部分組成：中國(guó)東北龍門(mén)石窟風(fēng)景區(qū)、西北服務(wù)區(qū)。龍門(mén)石窟景區(qū)主要由人文景觀(guān)和自然景觀(guān)組成、西北服務(wù)區(qū)負(fù)責(zé)為景區(qū)游客提供服務(wù)。

龍門(mén)石窟景區(qū)主要由西山石窟組成、東山石窟、白園和香山寺是四大景點(diǎn)。

西山石窟

西山石窟位于沂河西岸的龍門(mén)山上它們因龍門(mén)峽谷西部的石壁而得名它們長(zhǎng)1000米，是北魏孝文帝從平城遷都洛陽(yáng)時(shí)建造的。西山石窟群中的主要石窟大多是在北魏和唐代開(kāi)鑿的，北魏最著名的雕刻佛像大多位于古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)洞窟、蓮花洞窟；唐代最著名的佛像雕刻大多位于奉先寺的洞穴中、萬(wàn)佛洞窟、藥方洞窟。

潛溪寺

千璽寺是龍門(mén)西山北端的第一個(gè)大洞穴，地勢(shì)較高、它有九米多寬，近七米深它建于大約1300年前的唐朝初期（650-683年）洞頂?shù)脑寰且欢錅\淺的雕花蓮花。主佛是坐在須彌臺(tái)上的阿彌陀佛，左邊是大弟子葉佳，右邊是小弟子阿難。兩個(gè)弟子旁邊分別是觀(guān)音菩薩和大趨勢(shì)菩薩。阿彌陀佛與兩邊的二菩薩合稱(chēng)為西方三圣，即掌管西方極樂(lè)世界的三圣，是凈土宗信仰的對(duì)象。

賓陽(yáng)中洞

賓陽(yáng)中洞是北魏時(shí)期具有代表性的洞穴。賓陽(yáng)中洞為馬蹄形平面，頂部為穹頂，中央雕有雙瓣蓮花寶蓋蓮花被八位女演員和兩位贊助人圍繞著。洞穴的主題是第三個(gè)佛，即過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)第三佛，主佛是釋迦牟尼。 窟前壁南北兩側(cè)，自上而下有四層精美浮雕。第一層是以《支那佛教史跡》故事為主題的浮雕，名為“維摩變”第二層是兩個(gè)關(guān)于佛的故事。第三層是佛 慈禧太后的地圖。第四層為“十神王”浮雕像。

賓陽(yáng)南洞

賓陽(yáng)南洞的洞穴開(kāi)鑿于北魏，洞內(nèi)幾尊主要佛像完成于唐初是唐太宗的第四子王太，為其母長(zhǎng)孫立功，建立在廢棄北魏的基礎(chǔ)上屬于過(guò)渡之作，洞中主佛是阿彌陀佛。

萬(wàn)佛洞

萬(wàn)佛洞因洞南北兩側(cè)整齊雕刻的15000尊小佛而得名。洞穴為前后室結(jié)構(gòu)，前室為兩力士、后室兩獅一佛二弟子二菩薩二天王是龍門(mén)石窟最完整的洞窟。

萬(wàn)佛洞是在宮中二等女官姚申彪和內(nèi)道場(chǎng)智云禪師的主持下開(kāi)鑿的它完成于公元680年，唐高宗永隆元年。洞頂有一朵美麗的蓮花，四周有碑文：唐朝永隆元年十一月三十日，姚申彪出任監(jiān)制，道場(chǎng)內(nèi)運(yùn)送禪師塑像一萬(wàn)五千尊。洞內(nèi)主佛是阿彌陀佛，坐在雙蓮花座上腰上刻著四個(gè)金剛力士，身后有52朵蓮花每朵蓮花都坐在菩薩身上。洞穴南北壁上雕刻有一萬(wàn)五千尊小佛像，每尊只有四厘米高。在南北墻的底座上刻有六個(gè)音樂(lè)家。洞的南側(cè)有一尊菩薩像，高85厘米，頭部向右傾斜，身體呈人形“S”造型的曲線(xiàn)是龍門(mén)石窟唐代眾多菩薩造像的精美范例。

蓮花洞

蓮花洞因洞頂?shù)裼懈吒〉竦拇笊徎ǘ妹?，開(kāi)鑿于北魏時(shí)期。在洞的主壁上，有一尊佛和兩個(gè)弟子以及兩個(gè)菩薩主像是釋迦牟尼的雕像，是釋迦牟尼的游說(shuō)像，也就是釋迦牟尼出去講學(xué)時(shí)的像。第二個(gè)弟子是淺浮雕，左弟子葉佳深目高鼻，胸骨突兀，抱著張西像個(gè)西域苦行僧。

奉先寺

奉先寺，原名魯大佘娜雕像龕，是龍門(mén)石窟中最大的、一組藝術(shù)最精湛的崖形群雕。主佛蓮座北側(cè)的銘文叫做“大盧舍那像龕”因隸屬于當(dāng)時(shí)的皇家寺廟奉先寺而得名。

奉先寺有九尊雕像中間的主佛是釋迦牟尼佛盧舍那，高17.14米，頭高4米，耳朵長(zhǎng)達(dá)1.9米，大象龕坐西朝東，東西向深度約38.70米，南北寬約33米.50米。造一尊佛，兩個(gè)徒弟，兩個(gè)菩薩，兩個(gè)天王，兩個(gè)大圣，共放九尊在諸菩薩與諸天王之間，還有一尊高約6米的宮女供像，為雙結(jié)。

奉先寺九足像后有許多長(zhǎng)方形小龕，宋代左右、晉代時(shí)，為了保護(hù)大象的龕位，人們根據(jù)龕位建造了木屋頂式建筑，影響了佛像的通風(fēng)，加速了佛像的風(fēng)化，所以后來(lái)被拆除。

古陽(yáng)洞

位于龍門(mén)西山南端的古陽(yáng)洞，開(kāi)鑿于公元493年，是龍門(mén)石窟最早的發(fā)掘時(shí)間、北魏時(shí)期最豐富的大型皇家洞穴。洞的北壁刻有楷書(shū)“古陽(yáng)洞”三個(gè)字。

固陽(yáng)洞是由天然石灰?guī)r洞組成的洞頂無(wú)蓮藻井，地面呈馬蹄形。主像是釋迦牟尼，坐在平臺(tái)上，觀(guān)音菩薩拿著一個(gè)花瓶在左邊，菩薩南迦牟尼 右邊是球體。洞內(nèi)從四壁到洞頂有1000多個(gè)大大小小的神龕。墻上的這些龕位，大多是隨孝文帝遷居洛陽(yáng)的王公貴族、高級(jí)將領(lǐng)、洛陽(yáng)的高級(jí)僧侶和地方官員發(fā)了誓。壁龕設(shè)計(jì)精美，圖案雕刻精美，雕像內(nèi)容豐富。在中國(guó)書(shū)法史上，渭北書(shū)法最具代表性“龍門(mén)二十品”他們中的19個(gè)人在山洞里。

藥方洞

藥方洞因洞門(mén)上刻有許多唐代藥方而得名始建于北魏后期，歷經(jīng)東魏北齊，初唐時(shí)仍有雕刻。洞內(nèi)雕有五尊佛像，洞門(mén)兩側(cè)雕有150多種藥方，多為植物、動(dòng)物和礦物藥。藥方涉及內(nèi)科、外科、小兒科、五官等涉及的藥材在農(nóng)村都能找到，既能治療常見(jiàn)病，又能治療疑難雜癥方孔中的方子是我國(guó)現(xiàn)存最早的石刻方子，在中國(guó)醫(yī)學(xué)研究中占有重要地位。

東山石窟

東山石窟位于沂河?xùn)|岸的香山上，因龍門(mén)峽谷東面的石壁而得名主體石像多為唐代出土，主要景點(diǎn)為擂鼓臺(tái)、看經(jīng)寺、四雁洞、二蓮花洞等。

擂鼓臺(tái)中洞

擂鼓臺(tái)中洞，又稱(chēng)大灣塢佛洞，是一座武周時(shí)期的禪洞洞頂呈穹頂狀，有華麗的蓮藻井雕像是一尊佛和兩尊菩薩主佛是彌勒佛，雙膝下垂坐著墻基上有25尊高浮雕羅漢像，從南墻西開(kāi)始到北墻西。羅漢群像形成一個(gè)半圓形的裝飾帶，所有的羅漢群像上都刻有從《付法藏因緣傳》中摘錄的一段話(huà)，介紹了羅漢的生平經(jīng)歷和特點(diǎn)，許多出版的經(jīng)書(shū)中還夾雜著武周的新詞。

擂鼓臺(tái)北洞

古雷臺(tái)北洞是龍門(mén)石窟中最早最大的密宗造像石窟。古雷的臺(tái)北洞是一個(gè)平面呈馬蹄形的圓頂，高4米，寬4米.9米，洞頂為蓮藻井，四周有四個(gè)飛體，因風(fēng)化侵蝕不清。洞內(nèi)三尊坐佛中，東壁主佛為毗盧真納佛，意為太陽(yáng)，即除暗明，故又稱(chēng)“大日如來(lái)”，像高2.45米，捷佳坐在0.坐在9米高的須彌臺(tái)上。北洞前壁南側(cè)，雕有八臂觀(guān)音像，為1.83米，赤足坐于圓形平臺(tái)上，前壁北側(cè)雕有四臂十一面觀(guān)音像，像高1.9米，赤腳站在圓桌上。

看經(jīng)寺

由武則天雕刻的堪景寺是龍門(mén)東山石窟中最大的洞穴，29尊羅漢保存完好。洞外有一座兩層磚石建筑，門(mén)額上的銘文是“看經(jīng)寺”洞穴為雙室結(jié)構(gòu)，前室?guī)r壁上有數(shù)十個(gè)小龕主墓室深1170厘米，寬1116厘米，高825厘米，平頂，方形平面，有垂直的墻壁和北面、東、南三壁下部刻有平均身高180 cm的羅漢祖先29人（前壁有11個(gè)主體，兩個(gè)壁有9個(gè)主體）是隋代費(fèi)長(zhǎng)芳于《歷代法寶記》年出版的中國(guó)唐代最精美的羅漢群像應(yīng)該是禪宗挖掘出來(lái)的。

四雁洞

四眼洞是盛唐時(shí)期的一個(gè)中型洞穴。四眼洞平面呈馬蹄形，四壁卷起成頂，洞頂在洞口上方向西向下傾斜，門(mén)呈拱形。洞的下部靠近東墻，有一個(gè)半圓形的祭壇圣壇西緣下有三層，上有兩層原來(lái)的祭壇上可能有雕像。洞頂是一口蓮藻井，四面飛雁環(huán)繞，四眼洞名由此而來(lái)。佛經(jīng)中用五百只鵝比喻五百羅漢的故事雕四雁可能是對(duì)羅漢的比喻，這是龍門(mén)石窟唯一的地方。

二蓮花洞

二蓮花洞由蓮花南北洞組成，是統(tǒng)一規(guī)劃的一組、中型雙洞布局基本一致，故稱(chēng)二連化洞。二蓮花洞開(kāi)鑿于唐玄宗時(shí)期南北兩個(gè)洞窟的雕塑和裝飾是一樣的洞頂布滿(mǎn)蓮花圖案，洞內(nèi)建有一尊佛像、二弟子、二菩薩、二天王、二力士。中間的主佛是阿彌陀佛，手里拿著一個(gè)魔印。南洞南北壁弟子與庫(kù)薩之間，有一尊后期凸凹雕佛像。

白園

白園，位于洛陽(yáng)龍門(mén)景區(qū)東山琵琶峰上，是唐代詩(shī)人白居易的墓地，占地3萬(wàn)平方米1961年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。百圓公園的主要景點(diǎn)是顧青區(qū)、樂(lè)天堂、詩(shī)廊、墓體區(qū)、日本書(shū)法廊、道石書(shū)店等10余處。顧青區(qū)位于兩山之間，有一個(gè)白色的水池、聽(tīng)伊亭、石板橋、松竹和白蓮。世外桃源依山傍水，面朝綠谷，是詩(shī)人結(jié)交詩(shī)友的地方。詩(shī)廊里有38根石柱，是國(guó)內(nèi)著名藝術(shù)家寫(xiě)的、草、篆、你可以欣賞白居易和史記中的書(shū)法藝術(shù)之美。日本書(shū)法畫(huà)廊是為中日書(shū)法交流而建，大部分是當(dāng)代日本書(shū)法家的作品它于2000年3月向公眾開(kāi)放。墓區(qū)位于琵琶峰，有白居易 這個(gè)地區(qū)有一座古墓、臥石碑、烏頭門(mén)，海內(nèi)外仰慕白居易的賓客和民族。

香山寺

香山寺位于沂河?xùn)|岸的香山上從建立到現(xiàn)在已經(jīng)有1500多年了香山寺建于北魏西平元年（公元516年），唐垂拱三年（公元687年）Bhabharata，一個(gè)來(lái)到中國(guó)的印度僧侶（日照）葬在這里，為他的遺體重建佛寺。天授元年（公元690年）武則天在洛陽(yáng)稱(chēng)帝，建立了武周王朝梁王吳三思邀其出戰(zhàn)，封其為號(hào)“香山寺”，并重修該寺。唐大和六年（公元832年）河南白胤巨一捐資67萬(wàn)元重修香山寺，并題寫(xiě)《修香山寺記》，使該寺名聲大振。會(huì)昌六年（公元846年）白居易死了，葬在香山寺儒滿(mǎn)法師塔旁。

香山寺在宋金時(shí)期依然存在，元末廢棄它是在清朝康熙時(shí)期重建的乾隆皇帝游覽香山寺時(shí)，留下了《香山寺二首》，刻在石碑上這塊石碑立在香山寺的乾隆御碑亭里。

清末民初，香山寺逐漸荒廢1936年，香山寺重建為了慶祝蔣介石 五十歲生日時(shí)，廟里建了一座兩層小樓該建筑位于香山寺的東南部，被稱(chēng)為“蔣宋別墅”

解放后，香山寺多次修繕從2002年底到2003年4月初，歷時(shí)100天洛陽(yáng)市委、市政府和龍門(mén)石窟管理局投資600萬(wàn)元完成了香山寺的修繕，這也是香山寺歷史上的第五次修復(fù)。新香山寺借鑒唐代風(fēng)格，將宋江塔乾隆御碑亭一波塔等作為歷史文物進(jìn)行修繕、保留、保護(hù)。一座新的鐘樓建在原址上、鼓樓、大雄寶殿，翻修天王殿、羅漢殿、步游道等。

藝術(shù)

石窟建筑、雕塑和繪畫(huà)被稱(chēng)為石窟藝術(shù)。龍門(mén)石窟主要有石窟建筑、石刻造像、碑刻題記。洞穴建筑是指洞穴和龕的形狀、窟檐、龕楣、墻上的仿木建筑、浮雕石塔等是承載龍門(mén)石窟造像的藝術(shù)空間。石雕包括雕塑風(fēng)格、造像題材、造像類(lèi)型、雕刻技術(shù)等碑刻包括書(shū)法藝術(shù)和龍門(mén)石窟雕塑碑刻。石窟藝術(shù)屬于佛教藝術(shù)，是我國(guó)古代藝術(shù)的主流它對(duì)社會(huì)生活和人們有很大的影響并且保存了豐富的歷史、文化、藝術(shù)、佛教等珍貴實(shí)物資料在中國(guó)美術(shù)史上占有非常重要的地位。

書(shū)法

龍門(mén)石窟是中國(guó)石窟寺中最大的摩崖古碑林，碑刻2800余處，書(shū)法形式多樣、體法多變、古樸自然，具有很高的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。

龍門(mén)二十品

谷陽(yáng)洞是北魏皇室貴族許愿造像最集中的地方。龍門(mén)有20件書(shū)法珍品，古陽(yáng)洞有19件，另一件在慈香窯。龍門(mén)二十品指的是從北魏選取的二十個(gè)不同造像的銘文，記載了佛龕的雕刻時(shí)間、人物、目的等，特點(diǎn)是：字型端正大方、氣勢(shì)渾厚樸實(shí)、在韓立和唐凱之間，以龍門(mén)二十品為代表的北魏造像銘文代表了我國(guó)北朝書(shū)法藝術(shù)的水平，在書(shū)法史上具有極其重要的地位。

陳摶十字卷碑

陳摶“十字卷碑”是宋代道家哲學(xué)家陳摶寫(xiě)的“田馬人中開(kāi)龍安”十字卷碑。這座紀(jì)念碑高68厘米，長(zhǎng)200厘米。這款卷軸平板有兩種格式橫版和豎版。龍門(mén)石窟收藏的墨汁，在華山是橫的，豎的。除了上面的十字，碑面上還刻有詩(shī)詞、文章三段均為楷書(shū)，筆法奔放，蒼勁雄壯，風(fēng)格獨(dú)特。

伊闕佛龕之碑

一闕佛龕的碑，因?yàn)榈谝槐小耙陵I佛龕之碑”六字篆書(shū)故名。碑高約3.65米，寬1.9 米。碑文刻于公元641年，唐代貞觀(guān)十五年是中國(guó)唐代書(shū)法家岑本所寫(xiě)，書(shū)法家褚遂良寫(xiě)丹，故又稱(chēng)“褚遂良碑”這塊碑是中國(guó)迄今為止見(jiàn)到的最大的碑，是褚遂良 唐代的楷書(shū)法。碑文約1800字，楷書(shū)，內(nèi)容大致分為宣揚(yáng)佛教和贊頌文德皇后“盛德”，描述洞穴雕像的情況。 

龍門(mén)銘碑

 龍門(mén)碑位于龍門(mén)東山坎經(jīng)寺北側(cè)為宋真宗游龍門(mén)賜書(shū)所刻，北宋大忠祥符四年所刻（公元1011年）三月。此碑與龍門(mén)西山褚遂良書(shū)寫(xiě)的伊闕佛龕碑并稱(chēng)為兩伊雙寶?！洱堥T(mén)銘碑》碑高175厘米，寬144厘米，官書(shū)13行，每行25字，共計(jì)300余字。借助拓片《金石萃編》等文獻(xiàn)，我們可以看到北宋真宗皇帝對(duì)龍門(mén)勝景的描寫(xiě)：高山巍峨，群山蜿蜒” “結(jié)成山，融成谷”它是一座堅(jiān)固的城市，它是一條穿過(guò)伊拉克的水形勝多數(shù)，靈取之”

乾隆御碑亭

據(jù)說(shuō)是公元1750年九月的一天，乾隆十五年，他去中岳打坐，到洛陽(yáng)龍門(mén)香山寺游玩他寫(xiě)了一首詩(shī)《香山寺二首》以表感激，并命人刻在石碑上，建了一座碑亭，名曰“御碑亭”這兩首詩(shī)贊美了香山寺和美麗的易闕風(fēng)格，在最后一句表達(dá)了對(duì)白居易的敬仰之情。乾隆碑上的這兩首詩(shī)讓我們領(lǐng)略了乾隆皇帝的書(shū)法藝術(shù)的草書(shū)。

白園詩(shī)廊區(qū)

依山而建的百源詩(shī)廊，陳列著白居易的27首詩(shī)，精選中國(guó)當(dāng)代著名書(shū)法家褚圖南、周而復(fù)、陳天然等，用楷、草、隸、行、篆書(shū)字體寫(xiě)的風(fēng)格各異，很漂亮。

窟型與裝飾

龍門(mén)北魏石窟和唐代石窟都有自己獨(dú)特的風(fēng)格北魏石窟的底平面幾乎呈馬蹄形或方形，洞頂接近穹頂唐代石窟多分前室、后室分兩部分，前室進(jìn)深較短，大部分保存不完整，后室相對(duì)完整洞底平面多為方形，洞頂為穹頂，刻有浮雕圖案后室的主墻和兩側(cè)墻上刻有雕像。

北魏時(shí)期，龍門(mén)被廣泛用于裝飾題材在圖案形式上，根據(jù)石窟裝飾的需要，形成了各種形式的適用圖案，包括石窟過(guò)梁和壁龕過(guò)梁的圖案，石窟藻井的圖案，以及頂光和背光的圖案。龍門(mén)北魏的裝飾紋樣豐富多樣，繁復(fù)細(xì)致，精確精致，清新秀麗，古樸大方，充滿(mǎn)了強(qiáng)烈而豐富的裝飾美。

唐代是龍門(mén)石窟的鼎盛時(shí)期，在石窟裝飾藝術(shù)上與北魏有很大不同。石窟的裝飾趨于簡(jiǎn)化、程序化的，只在一些洞門(mén)上方，對(duì)稱(chēng)地雕刻著兩個(gè)飛天，壁龕只有一個(gè)尖拱，輪廓是做出來(lái)的，沒(méi)有任何裝飾雕刻。在唐代的裝飾紋樣中，值得一提的是頭燈和背光燈，尤其是奉先寺魯舍那大佛背后的背光燈，構(gòu)圖精美，圖案豐富，做工精致，豐富多彩，堪稱(chēng)唐代裝飾藝術(shù)的佳作。然而，其中一些是簡(jiǎn)單干凈的表面，只有它們的形狀，沒(méi)有裝飾圖案。洞頂?shù)难b飾是程序化的，中央雕著一朵大蓮花，周?chē)菐讉€(gè)飛行體構(gòu)思精巧圖案繁復(fù)工整精細(xì)古樸典雅富有裝飾趣味的北魏洞頂圖案已經(jīng)消失，不再重現(xiàn)。

龍門(mén)石窟的雕塑風(fēng)格是指在洛陽(yáng)龍門(mén)形成的一種佛教雕塑藝術(shù)風(fēng)格。

中原風(fēng)格

北魏遷都洛陽(yáng)后，中國(guó)石窟的造型藝術(shù)在5世紀(jì)末至6世紀(jì)初發(fā)生了巨大的變化，呈現(xiàn)出劃時(shí)代的特征和藝術(shù)風(fēng)格。受南北文化交流的影響，出現(xiàn)了這一時(shí)期的龍門(mén)石窟造像“秀骨清像”褒衣博帶”薄薄的佛像叫龍門(mén)石窟，在中原腹地的北魏都城洛陽(yáng)西南“中原風(fēng)格”，是北魏皇家石窟寺的雕塑藝術(shù)。

大唐風(fēng)范

隋唐時(shí)期，統(tǒng)一的封建王朝強(qiáng)盛，龍門(mén)寺石窟的雕刻藝術(shù)精美絕倫、受富人和健美社風(fēng)尚的影響，雕像造型清新，體態(tài)豐滿(mǎn)，臉圓，隆胸細(xì)腰，典雅秀麗，達(dá)到形神完美的藝術(shù)高峰，被稱(chēng)為“大唐風(fēng)范”

造像題材

龍門(mén)石窟的雕塑主題是佛像、菩薩像、弟子像、天龍八部護(hù)法像、佛傳故事像、經(jīng)變故事像、供養(yǎng)人像、石雕獅子像等。

造像題記

造像銘文，也稱(chēng)為碑文，是由捐助石窟開(kāi)放的捐助者在已建成的佛教石窟周?chē)窨痰乃鼈兪鞘叩闹匾M成部分，上面有捐贈(zèng)者的名字、籍貫、身份、雕塑的動(dòng)機(jī)和欲望、造像題材、雕塑時(shí)代的誓言。龍門(mén)石窟有2800多尊造像，約30萬(wàn)字，年代造像碑刻702處它是中國(guó)石窟寺中最大的摩崖古碑林。尊功德之主的身份，有皇室貴族、顯達(dá)官吏、寺院僧侶、普通人和外國(guó)人。

佛教造像宗派

凈土宗(潛溪寺、賓陽(yáng)北洞、萬(wàn)佛洞、凈土堂等)禪宗(看經(jīng)寺、擂鼓臺(tái)中洞)華嚴(yán)宗(大盧舍那像龕)法相宗(優(yōu)填王造像)和密宗(擂鼓臺(tái)北洞)造像，還有三階所教的地藏菩薩造像，顯示的是初唐時(shí)期的龍門(mén)、佛教在盛唐的中心地位為佛教宗派的歷史研究提供了寶貴的材料。

文化融合造像、裝飾

龍門(mén)石窟的佛教造像藝術(shù)不僅體現(xiàn)了中國(guó)、除了世俗之風(fēng)，還有北魏到唐朝的洋人、外國(guó)人制作的雕像也有反映西方文化或受其影響的裝飾圖案。這些都是中西交流和中外文化交流的反映，具有重要的歷史意義、藝術(shù)、社會(huì)價(jià)值。

北魏云岡石窟的雕刻刀法是直刀法，雕刻技法多為圓雕、救濟(jì)是主要方法北魏遷都洛陽(yáng)后，龍門(mén)石窟的雕刻刀法改為淺平步刀法，雕刻技法更加全面，采用淺浮雕、高浮雕、圓雕、線(xiàn)刻、雕刻技術(shù)，如平雕，有線(xiàn)條輔助其中以線(xiàn)條和浮雕雕刻最為精美，如谷陽(yáng)洞北墻東側(cè)的比丘惠城雕像龕，以淺平步刀法裝飾、人物周?chē)难b飾圖案刻畫(huà)得很精美、惟妙惟肖。由于龍門(mén)石窟的雕刻技術(shù)在北魏晚期已經(jīng)接近完美，所以唐代的雕刻技術(shù)繼續(xù)被使用。

詩(shī)詞

龍門(mén)因其美麗的風(fēng)景而被稱(chēng)為洛陽(yáng)“八景”之首，“龍門(mén)山色”洛陽(yáng)美麗的風(fēng)景使許多在洛陽(yáng)生活或旅行的文人在這里留下了贊美詩(shī)。唐代的龍門(mén)，風(fēng)景秀麗，佛寺眾多是洛陽(yáng)的佛寺景點(diǎn)，是文人墨客、名僧大德聚于此。登上游龍門(mén)留下詩(shī)詞的文人無(wú)數(shù)，詩(shī)人李白、杜甫、白居易、韓愈、韋應(yīng)物、劉禹錫、元稹、孟浩然等人都有游龍門(mén)的詩(shī)。龍門(mén)石窟造像在北宋已告一段落，但仍是佛教圣地，也是羅鐘中游的宴飲場(chǎng)所，有文學(xué)士、許多著名的部長(zhǎng)都來(lái)參加這個(gè)聚會(huì)，比如呂蒙正、司馬光、文彥博、歐陽(yáng)修等人曾在此誦經(jīng)。南宋時(shí)，龍門(mén)屬金仲景金昌府洛陽(yáng)縣管轄，學(xué)者詩(shī)人張子玉來(lái)此訪(fǎng)勝、元好問(wèn)、徐好問(wèn)等。

龍門(mén)石窟的開(kāi)發(fā)與保護(hù)存在諸多問(wèn)題，主要分為自然因素和人為因素。

自人民銀行成立以來(lái)自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，龍門(mén)石窟的修復(fù)和保護(hù)從未停止。從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，龍門(mén)石窟成為國(guó)家重點(diǎn)開(kāi)發(fā)保護(hù)對(duì)象，中央文化部撥款進(jìn)行修繕河南省洛陽(yáng)市政府部門(mén)先后成立了龍門(mén)文物保護(hù)所保護(hù)組、龍門(mén)石窟研究院龍門(mén)石窟世界文化遺產(chǎn)公園管理委員會(huì)等機(jī)構(gòu)對(duì)其進(jìn)行修繕、保護(hù)、研究。上世紀(jì)80年代，龍門(mén)景區(qū)成為國(guó)家重點(diǎn)景區(qū)，隨后景區(qū)進(jìn)行了修繕，龍門(mén)石窟景區(qū)的基本觀(guān)光設(shè)施也逐漸完善。

1997年-2000年，為成功申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，對(duì)龍門(mén)石窟景區(qū)外圍進(jìn)行了大規(guī)模的環(huán)境綜合治理，成效顯著，2000年11月成功申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。2002年3月，龍門(mén)石窟研究院成立，實(shí)現(xiàn)了景區(qū)集中統(tǒng)一管理針對(duì)自然因素造成的問(wèn)題，龍門(mén)石窟研究院加強(qiáng)了景區(qū)的日常維護(hù)，做好基礎(chǔ)保護(hù)，在保護(hù)區(qū)內(nèi)建立了較為完善的監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，對(duì)石窟環(huán)境進(jìn)行了透徹的分析、石窟病害、森林防火、防洪、石窟安全等 103356個(gè)方面的監(jiān)測(cè)，開(kāi)展國(guó)際合作，整合保護(hù)力量，提高保護(hù)能力。針對(duì)人為因素造成的問(wèn)題，龍門(mén)石窟研究院對(duì)不當(dāng)開(kāi)發(fā)進(jìn)行了環(huán)境整治，拆除了不當(dāng)建筑、工廠(chǎng)，退耕還林，徹底解決了環(huán)境問(wèn)題。針對(duì)保護(hù)問(wèn)題，建立了石窟全天候監(jiān)控系統(tǒng)，檢測(cè)不文明行為，對(duì)景區(qū)日參觀(guān)人數(shù)實(shí)行有限預(yù)約制，盡最大努力保護(hù)文物。針對(duì)人才問(wèn)題，一方面提高現(xiàn)有人才的專(zhuān)業(yè)水平，另一方面培養(yǎng)、引進(jìn)專(zhuān)業(yè)人才，多管齊下，實(shí)現(xiàn)景區(qū)可持續(xù)發(fā)展。

2011年-2017年，龍門(mén)石窟景區(qū)相繼建成東北、西北兩大服務(wù)區(qū)，旅游設(shè)施不斷完善，景區(qū)服務(wù)能力提升。2019年8月，龍門(mén)石窟景區(qū)在全國(guó)AAAAA級(jí)景區(qū)中率先實(shí)現(xiàn)5G信號(hào)全覆蓋，建成5G數(shù)字化綜合管理平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)管理調(diào)度、旅游服務(wù)、客流監(jiān)測(cè)、智慧導(dǎo)覽“一張屏”管控。

石窟保護(hù)

龍門(mén)石窟研究院對(duì)龍門(mén)石窟進(jìn)行了一系列的保護(hù)工程，包括保護(hù)工程、保護(hù)工程、日常維護(hù)和石窟監(jiān)控等。

數(shù)字游覽

2020年9月，龍門(mén)石窟景區(qū)由華為聯(lián)合實(shí)施“河圖龍門(mén)”行動(dòng)計(jì)劃，在“AR導(dǎo)航導(dǎo)引”AI解釋3D識(shí)別”高清資源的數(shù)字化展示”等方面，構(gòu)建“游客場(chǎng)景體驗(yàn)、大型文物展示、故建遺址虛擬展、考古現(xiàn)場(chǎng)復(fù)原”如多場(chǎng)景虛擬展示平臺(tái)，大大提升旅游體驗(yàn)。

數(shù)字復(fù)原

2022年4月15日，龍門(mén)石窟研究院?jiǎn)?dòng)“云上龍門(mén)”小程序，實(shí)現(xiàn)龍門(mén)石窟數(shù)字化，可以在線(xiàn)漫游龍門(mén)石窟景區(qū)，還可以欣賞部分石窟修復(fù)前后的面貌，欣賞百年光影，如蓮花洞萬(wàn)佛洞等。

數(shù)字龍門(mén)是基于龍門(mén)石窟深厚的學(xué)術(shù)研究、融合了文化和現(xiàn)代技術(shù)的數(shù)字工程不僅可以實(shí)現(xiàn)高精度、永久性、科學(xué)保存石窟資源有助于文物保護(hù)研究和虛擬修復(fù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、人工智能等方法和手段，以多種方式再現(xiàn)洞穴造像的宏偉和精美。

舉辦龍門(mén)石窟國(guó)際研討會(huì)

2004年8月，龍門(mén)石窟研究院舉行50周年慶典暨2004年龍門(mén)石窟國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，會(huì)議由韓國(guó)傳來(lái)、德國(guó)、意大利、美國(guó)、日本、新加坡、巴基斯坦等12個(gè)國(guó)家和地區(qū)的35位專(zhuān)家學(xué)者，以及國(guó)內(nèi)相關(guān)研究機(jī)構(gòu)的110多位專(zhuān)家學(xué)者齊聚龍門(mén)，共同探討龍門(mén)石窟文物保護(hù)問(wèn)題、龍門(mén)石窟考古、佛教史、佛教藝術(shù)等方面進(jìn)行了討論，并分享了各自的研究成果。龍門(mén)石窟國(guó)際研討會(huì)對(duì)龍門(mén)石窟的保護(hù)、研究等工作產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響，促進(jìn)了龍門(mén)石窟的保護(hù)、研究、管理等事業(yè)的深入發(fā)展。

舉辦國(guó)內(nèi)外展覽

龍門(mén)石窟景區(qū)配圖、照片、拓本、復(fù)制品和原始文物等，并積極舉辦或參加國(guó)內(nèi)外展覽。

國(guó)際保護(hù)

聯(lián)合國(guó)教育、中國(guó)和日本政府聯(lián)合進(jìn)行“聯(lián)合國(guó)教科文組織龍門(mén)石窟保護(hù)修復(fù)項(xiàng)目”，龍門(mén)石窟遷西寺、通過(guò)實(shí)驗(yàn)保護(hù)了皇甫公洞和鹿洞三個(gè)石窟，并對(duì)龍門(mén)石窟的地形進(jìn)行了研究、地質(zhì)調(diào)查、測(cè)繪、對(duì)石窟環(huán)境的保護(hù)和修復(fù)以及對(duì)石窟病害的觀(guān)察進(jìn)行了研究，并形成了一門(mén)科學(xué)、系統(tǒng)、完整的基礎(chǔ)調(diào)查數(shù)據(jù)。

2004年中國(guó)、意意合作實(shí)施龍門(mén)石窟“雙窯洞”保護(hù)修復(fù)工程在中意兩國(guó)文物保護(hù)專(zhuān)家的共同指導(dǎo)下，采用國(guó)際先進(jìn)的保護(hù)修復(fù)理念和技術(shù)方法，對(duì)雙洞進(jìn)行了一系列完整的修復(fù)程序，從而污染了雙洞的油煙、巖體脫落、地表風(fēng)化等病害進(jìn)行了治理，取得了良好的效果這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)龍門(mén)石窟的修復(fù)具有重要的指導(dǎo)意義。

龍門(mén)石窟傳承了中華優(yōu)秀文化，龍門(mén)地區(qū)的石窟和佛龕展現(xiàn)了北魏晚期至唐代的中國(guó)(公元493年—公元907年)期間，最具規(guī)模、最杰出的雕塑藝術(shù)，這些詳細(xì)描述佛教中宗教主題的藝術(shù)作品，代表了中國(guó)石雕藝術(shù)的最高峰，被世界稱(chēng)為中國(guó)石雕藝術(shù)博物館。龍門(mén)石窟以大量實(shí)物和文字資料從不同側(cè)面反映了中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等諸多領(lǐng)域的發(fā)展變化，為中國(guó)石窟的創(chuàng)新發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。龍門(mén)石窟的藝術(shù)風(fēng)格直接影響了中國(guó)和亞洲的寺廟石窟雕塑藝術(shù)，使之成為世界上國(guó)際化水平最高的。以龍門(mén)石窟為中心，周?chē)植贾鴶?shù)百個(gè)大大小小的洞穴群，如河南的鞏縣石窟寺、陜縣溫塘石窟、北魏晚期莫高窟頂上的飛天，都具有龍門(mén)石窟的藝術(shù)風(fēng)格此外，推崇唐朝風(fēng)格的日本人圣武天皇，曾上書(shū)模仿龍門(mén)石窟奉先寺大盧舍那佛像，在奈良東大寺鑄造了一尊高約15米的金銅盧舍那佛像。龍門(mén)石窟不僅是研究歷史的證據(jù)，也是不同時(shí)代的證據(jù)、不同書(shū)法風(fēng)格的原作是為了研究中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、地理、姓氏、民俗、書(shū)法藝術(shù)、中外醫(yī)藥文化交流提供了寶貴的信息，有著重要的歷史意義、社會(huì)、文化、藝術(shù)價(jià)值。

1961年，國(guó)務(wù)院公布了龍門(mén)石窟、白源是全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

1982年，龍門(mén)景區(qū)被公布為中國(guó)首批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。

2000年11月，聯(lián)合國(guó)教科文組織將龍門(mén)石窟列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，龍門(mén)石窟成為河南省首批世界文化遺產(chǎn)。

2006年1月，龍門(mén)石窟被中央文明辦批準(zhǔn)、建設(shè)部、由國(guó)家旅游局聯(lián)合授予“全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)”

2007年5月，被國(guó)家旅游局評(píng)為中國(guó)首批AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。

2002年8月25日，龍門(mén)石窟入選第二批全國(guó)夜文化和旅游消費(fèi)聚集區(qū)。

2022年10月，“龍門(mén)石窟智慧旅游數(shù)字雙平臺(tái)項(xiàng)目”入選 個(gè)文化旅游數(shù)字化創(chuàng)新實(shí)踐優(yōu)秀案例。

2023年，龍門(mén)石窟入選美國(guó)《國(guó)家地理》雜志發(fā)布的2023年世界旅游目的地推薦名單。