獨(dú)木龍舟節(jié)”苗語(yǔ)稱(chēng)為恰仰翁、婁翁、農(nóng)翁囊是苗族競(jìng)技體育的集大成者、宗教信仰、民族服飾、飲食、歌舞文化整體、具有濃郁苗族風(fēng)情的傳統(tǒng)體育活動(dòng)也是苗族的傳統(tǒng)節(jié)日和聚會(huì)，集中在臺(tái)江縣石洞鎮(zhèn)以600多平方公里為中心的清水河流域。

杜牧的端午節(jié)歷史悠久，但由于苗族沒(méi)有文字，他們?nèi)狈π叛鍪返挠涗?，因此沒(méi)有確切的歷史來(lái)研究端午節(jié)何時(shí)起源。據(jù)歷史記載，苗族的祖先“盤(pán)瓠蠻”一位賽龍舟的傳人在不斷遷徙的過(guò)程中將賽龍舟的習(xí)俗傳播到清水河流域。從《鎮(zhèn)遠(yuǎn)府志》可以看出，單樹(shù)端午早在清朝就成為一種習(xí)俗，其起源大多源于一個(gè)神話傳說(shuō)，節(jié)日有一個(gè)風(fēng)調(diào)雨順的愿望、五谷豐登之意。

每年農(nóng)歷五月、5月24日至27日，貴州省黔東南州施濱清水河流域施洞地區(qū)舉行傳統(tǒng)端午節(jié)該節(jié)日在村莊舉行，儀式和程序復(fù)雜多樣，主要是祭祀。每個(gè)獨(dú)木舟龍舟都有一個(gè)鼓面、鑼手、撐篙手、理事、艄公、橈手等選手。他們有自己的職責(zé)，不同的服裝和不同的節(jié)日“龍”樹(shù)、砍“龍”樹(shù)、造龍舟、出龍儀式、取水儀式、接龍、賽龍舟等一系列活動(dòng)。因?yàn)槊缱迦税妖堉郾荣惖捻樌M(jìn)行視為來(lái)年豐收的開(kāi)始，所以在祭祀過(guò)程中有嚴(yán)格的禁忌，這是苗族人的一種心理表達(dá) 對(duì)龍神的敬畏和崇高感。

苗族的端午節(jié)具有宗教和社會(huì)的雙重屬性，具有文化融合性、內(nèi)生的文化活力和文化形式的可變性。清水江苗族儀式傳播中的儀式感s龍舟，最基本的功能和作用是表達(dá)和傳承清水江苗族的文化記憶，實(shí)現(xiàn)和促進(jìn)清水江苗族的族群認(rèn)同。此外，還有宗教和巫術(shù)功能以及多重社會(huì)功能，具有保護(hù)和傳承的意義。2008年，“苗族獨(dú)木龍舟節(jié)”第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗項(xiàng)目名單。2013年，“苗族獨(dú)木龍舟”入選第一批中國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)推廣項(xiàng)目。

獨(dú)木龍舟是貴州清水河流域苗族最隆重的節(jié)日之一，其中苗族群眾聚集在清水河中游石洞鎮(zhèn)塘壩村舉行為期三天的龍舟賽最具代表性。苗族民間活動(dòng)與苗族文化據(jù)石洞苗寨的家族記載，中國(guó)的獨(dú)木龍舟賽歷史悠久，已傳承了1000多年。

據(jù)史料記載，苗族最早的祖先九黎蚩尤因與部落的戰(zhàn)爭(zhēng)失敗而被迫南遷。到了堯、舜、禹時(shí)期，“九黎”后裔之一“三苗”該部落的一部分被轉(zhuǎn)移到西北，其余的人被趕到崇山“南蠻。商周時(shí)期，人們生活在江漢平原的荊州地區(qū)“南蠻”專(zhuān)稱(chēng)“荊蠻”從公元前9世紀(jì)末到公元前8世紀(jì)初，“荊蠻”創(chuàng)建了楚國(guó)。楚人有賽龍舟的習(xí)俗早期是為了祭拜水神祈雨，后來(lái)附加了紀(jì)念屈原的意義。公元前3世紀(jì)，未被同化的苗族先民的落后部落西遷到武陵山區(qū)，被稱(chēng)為“武陵蠻”一些原始的社會(huì)習(xí)俗，如賽馬，也傳到了武陵地區(qū)。隋唐時(shí)期，“武陵蠻”分化，有的繼續(xù)西遷進(jìn)入今天中國(guó)的西南地區(qū)，這就是所謂的苗族“盤(pán)瓠蠻”后“盤(pán)瓠蠻” 的后代溯劉度河而上，到達(dá)清水河流域。由于清水河沿岸的苗族大多聚居在一起，生活環(huán)境與龍舟文化相似，清水河苗族的獨(dú)木船龍舟文化在流傳過(guò)程中保留了苗族先民的原始形態(tài)、祭祀功能與圖騰崇拜。苗族和苗族清水江獨(dú)木龍舟文化是楚越龍舟文化的原始形態(tài)，也是中國(guó)保存最完整的龍舟文化、最獨(dú)特的一類(lèi)。

起源傳說(shuō)

同時(shí)，由于苗族沒(méi)有書(shū)面語(yǔ)言，文化傳承更多依靠口頭傳承目前，有關(guān)于獨(dú)木龍舟口述史的調(diào)查和研究，收集到的關(guān)于端午節(jié)起源的故事基本上是一個(gè)版本。在清水河的岸邊，一個(gè)苗族漁民的孫子被龍咬死了，于是憤怒的老人在龍洞放火燒了庫(kù)亞九天龍死后，它被村民們瓜分了。為了贖罪，龍把夢(mèng)給了老人，希望人們每年五月模仿它的身體制造龍舟和劃船，以實(shí)現(xiàn)風(fēng)調(diào)雨順和莊稼豐收。因此，劃獨(dú)木舟龍舟已成為當(dāng)?shù)孛缱逋膫鹘y(tǒng)習(xí)俗。

變遷

目前，關(guān)于獨(dú)樹(shù)端午的文字記錄是公認(rèn)的，最早見(jiàn)于清朝乾隆年間的《鎮(zhèn)遠(yuǎn)府志》年它簡(jiǎn)單地總結(jié)了龍舟的獨(dú)特形狀和特點(diǎn)“龍舟戲”文章特別排道，寫(xiě)道：5月25日，清江苗族群眾進(jìn)行龍舟表演，造型各異一棵大樹(shù)被挖作船，兩棵樹(shù)被合并。船極長(zhǎng)，約四五十英尺，可載三四十人都是站著劃水，極其危險(xiǎn)又是一天，男女都極度粉飾”在《苗疆見(jiàn)聞錄》年由徐嘉淦，一個(gè)學(xué)者在同治年間，有“以5月20日為端節(jié)的龍舟比賽在清水河又寬又深的部分進(jìn)行，它的船是用整塊大木頭雕刻而成的，長(zhǎng)達(dá)5英尺、六尺，前有龍頭，后有鳳尾，中間可容納二三十人，短燒水激時(shí)能健步如飛”的記錄?？梢钥闯觯谇宄?，苗族 中國(guó)的獨(dú)樹(shù)賽龍舟已經(jīng)形成了一定的規(guī)模，并成為一種習(xí)俗。中華民國(guó)《施秉縣志》年記載：It s用長(zhǎng)木船制成，兩端都有It 它是豐富多彩的充滿了感激。此外，王思宏 s 《臺(tái)江邊胞生活概述》更詳細(xì)地介紹了龍舟，包括龍舟的選材和儀式、形制、管護(hù)、活動(dòng)規(guī)模、與龍舟對(duì)應(yīng)的社會(huì)組織、接龍、其他陪同活動(dòng)等。

準(zhǔn)備工作

端午節(jié)前一個(gè)月或兩周，所有的村莊基本上都是從前一年選出來(lái)的“鼓頭”具體處理和主持節(jié)前準(zhǔn)備工作。首先，“鼓頭”個(gè)人應(yīng)負(fù)責(zé)重新裝飾彩色水龍頭，并購(gòu)買(mǎi)桐油來(lái)裝飾龍舟、活動(dòng)中需要的石灰和祭品、餐食、酒水等。第二，“鼓頭”要挑選、宴請(qǐng)（活動(dòng)前一天）該村參加獨(dú)木舟龍舟賽的運(yùn)動(dòng)員。一艘獨(dú)木舟龍舟通常需要 40元-50 人。第三，“鼓頭”應(yīng)該叫村里的青壯年男子把獨(dú)木舟龍舟運(yùn)到河壩 并打掃干凈、修補(bǔ)、加固、捆綁并安裝水龍頭水龍頭與船體結(jié)合后，放入河中固定。之后，鼓頭”會(huì)組織隊(duì)員進(jìn)行嘗試和練習(xí)。龍舟下水前將舉行盛大的祭祀活動(dòng)“龍舟”儀式 ，鼓頭會(huì)告訴龍頭 ：在 的新的一年里，爬上龍舟給你洗澡，干凈地去天堂，不 以后不干了，祝福豐收，大家吃吃喝喝，明年祭祀你老人家。然后將龍舟放入河中進(jìn)行試劃。

此外，每個(gè)村莊的婦女都應(yīng)該為他們的親戚和朋友準(zhǔn)備禮物、置辦家宴、在家為男人縫制和穿新衣服等。

選“龍”樹(shù)

以村為單位，一個(gè)寨子有一艘獨(dú)木龍舟。如果沒(méi)有龍舟的寨子想要建造獨(dú)木舟龍舟，必須在龍年的十月底舉行。制作龍舟的龍身由三個(gè)高體組成、筆直的挖成凹槽的大杉樹(shù)并排綁在一起，龍的頭頸彎曲成新月形狀、質(zhì)輕且韌、It 很容易雕刻，而且它 年代刻出了水柳樹(shù)。木材選擇挺拔、長(zhǎng)勢(shì)勻稱(chēng)好看、一棵枝葉繁茂且未遭雷擊的大樹(shù)。當(dāng)選擇山上的一棵樹(shù)作為制作龍舟的木材時(shí)，您必須從山神那里購(gòu)買(mǎi)這棵樹(shù)，即在樹(shù)根腳下掉落一元二角（在古代，留下了12個(gè)銅板）如果這棵樹(shù)生在其他寨子的森林里，除了山神之外，整個(gè)寨子都必須買(mǎi)下它。

砍“龍”樹(shù)

選擇木材后，讓當(dāng)?shù)匚讕熯x擇吉日砍樹(shù)，然后鼓手 s的家人會(huì)為樵夫準(zhǔn)備一些祭品帶給樹(shù)神、山神。德高望重的權(quán)威老人做完祈禱后，一個(gè)事先選定的有福之人先砍了一斧子，然后大家開(kāi)始砍樹(shù)?？硺?shù)時(shí)，讓樹(shù)稍微向東倒是幸運(yùn)的。當(dāng)樹(shù)被砍下并運(yùn)回來(lái)時(shí)，沿途的親戚和朋友應(yīng)該用酒和鴨子來(lái)迎接它、鵝，還要一匹長(zhǎng)約十尺的紅綢拴在龍樹(shù)上，大家互相唱著祝賀的歌。運(yùn)到寨子后，整個(gè)寨子里都擺滿了男女老少喝的酒、肉、緞子迎接，歡呼雀躍“龍來(lái)啦，龍來(lái)啦！氣氛非常熱烈。最后，鼓手 美國(guó)家庭將舉行宴會(huì)歡迎伐木工人。

制作龍舟

龍”樹(shù)運(yùn)到寨子后，會(huì)在吉日制作龍舟和龍頭。首先，準(zhǔn)備一只白色公雞、香、給守護(hù)神的紙和其他禮物“嘎哈”請(qǐng)他保護(hù)龍舟制造的成功。之后，請(qǐng)木匠師傅送墨，畫(huà)出尺寸，然后在宗族和村里的年輕人的幫助下制作。

每艘龍舟的船體都是一個(gè)菱形，由三艘單獨(dú)的木船挖成一個(gè)凹槽并并排系在一起組成。中間是母船，兩邊是子船。母船一般長(zhǎng)21~24米，前接頭水龍頭為0.高9米，尾圍1.28米，寬約0.7米。獨(dú)木舟龍舟的中間分為六個(gè)隔間，可以?xún)?chǔ)存貨物。兩側(cè)的兩艘子艇較小，長(zhǎng)約15米，寬約05米.5米，是燃燒的雙手站立燃燒的地方。龍頭放在母船前端，具體尺寸視龍舟大小而定。水龍頭兩邊都有龍角，是分開(kāi)寫(xiě)的“風(fēng)調(diào)雨順，平安順?biāo)臁蹦蔷?，水龍頭高，棚如人生。龍與鳳凰她的眼睛上嵌有小鏡片，龍的眼睛上有一顆可移動(dòng)的珠子嘴巴下面懸掛著一個(gè)紅色的繡球花。龍頸的下部呈鱗片狀。頸后雕有龍鱗，并涂有金色、紅、黃、綠、白各種顏色。龍舟制作完成后，將龍身搬運(yùn)至龍舟棚停放，并將龍頭搬運(yùn)至鼓手 保存用的房子。

出龍儀式

每年農(nóng)歷五月二十四日，龍舟開(kāi)幕式，也稱(chēng)為龍游儀式，是苗族人民必不可少的儀式端午節(jié)。儀式通常在兩點(diǎn)或三點(diǎn)舉行早上打卡，鼓手準(zhǔn)備了一只白公雞、三碗米酒，一元二角，一點(diǎn)肉和香紙放在河邊的桌子上，一根去皮的枝丫綁在桌腳上，然后打一把傘，系一條紅布。桌子上有紙幣、百合木，一升米 ，三炷香 ，三杯酒 ，用以驅(qū)邪敬神。祭祀時(shí)，穿著長(zhǎng)袍的巫師站在桌前，左手拿著白公雞，右手不時(shí)向龍舟投擲大米，口中念誦著巫術(shù)的話語(yǔ)、唱古歌祭祀龍神和祖先。巫師讀了女巫與女巫夏侯?lèi)f(shuō)完話，右手持刀，一刀砍下雞頭，將雞拋向龍舟，以聚山神、樹(shù)神 、祖先們前來(lái)保佑龍舟的安全最后，三聲炮響后，龍舟一起出發(fā)了。

取水儀式

根據(jù)古代傳統(tǒng)習(xí)俗，單腿龍舟的龍舟儀式將在它之后舉行“取水”儀式。事先，鼓面應(yīng)準(zhǔn)備在獨(dú)木舟龍舟上“龍飯”龍肉”米酒和香紙，所謂的“龍飯”與“龍肉”是蒸糯米飯、煮熟的豬、鴨、鵝肉。當(dāng)各村的獨(dú)木舟龍舟到達(dá)取水地點(diǎn)平寨十里長(zhǎng)塘段時(shí)，龍舟停止跳動(dòng)，鬼師開(kāi)始在獨(dú)木舟龍舟上設(shè)置祭品、焚香燒紙、念咒語(yǔ)，祈求龍王保護(hù)寨子的安全。讀完后，放點(diǎn)酒、當(dāng)米和肉被倒入河中時(shí)，鼓頭開(kāi)始指揮龍舟掉頭轉(zhuǎn)向下游方向，并分發(fā)草。當(dāng)大約100米的時(shí)候，也就是槍打響的時(shí)候，鬼老師喊道：各行各業(yè)的神和兄弟們，跟我們走吧，保佑我們一路平安！保佑我們豐收！，大家跟著齊呼“喲嗬”同時(shí)，他把茅草扔到河里，以確保龍舟的安全、祈求豐年。龍舟直到慢慢劃到岸邊才算劃完“取水”儀式。龍舟回村前，應(yīng)再次分開(kāi)進(jìn)行“取水”儀式，表示開(kāi)始和結(jié)束。

接龍

取龍舟儀式結(jié)束后，單人龍舟出發(fā)前往活動(dòng)場(chǎng)地參加龍舟比賽。每次龍舟去一個(gè)村莊時(shí)，它都會(huì)放三槍?zhuān)缓笱睾佣小肮念^”親朋好友開(kāi)始放鞭炮、捧禮迎龍舟和載歌載舞同時(shí)向鼓頭獻(xiàn)禮被稱(chēng)為“接龍”送禮的親朋好友把酒放在歌曲 中，依次向鼓頭敬酒，在水龍頭的雙角或龍頸上系上紅綢或紅布條以表達(dá)好運(yùn)和運(yùn)氣，并把鵝、鴨子倒掛在龍頸起伏的脊柱上炫耀，然后開(kāi)始贈(zèng)送禮物，放豬、牛、羊群載著禮物沖向貨船。

根據(jù)當(dāng)?shù)亓?xí)俗，接龍的親友包括阿姨、姨媽、深厚的朋友和同事、同學(xué)、戰(zhàn)友，也是鼓頭女婿、姑媽、我叔叔送的禮物是最重最大的。收到龍時(shí)，送禮者應(yīng)明確告知受禮者和雙方的關(guān)系，龍舟上的司禮人應(yīng)報(bào)出送禮者的姓名、所在村寨、受禮地點(diǎn)、贈(zèng)禮數(shù)量和種類(lèi)、受捐者的名字被記錄員一一記錄下來(lái)，龍舟和貨船上的人們大聲回答并表達(dá)他們的知識(shí)和感激之情。

龍舟競(jìng)渡

捕龍活動(dòng)結(jié)束后，活動(dòng)會(huì)場(chǎng)的村長(zhǎng)老們將集合各條獨(dú)木舟龍舟的鼓頭，共同組織獨(dú)木舟龍舟賽。一般來(lái)說(shuō)，比賽是通過(guò)抽簽決定誰(shuí)輸了每批有2到3艘龍舟，比賽大約500米起點(diǎn)是釋放矛槍作為信號(hào)，比賽開(kāi)始。碼頭放著一艘普通的船，船上掛著一只活肥鴨第一個(gè)贏得活肥鴨的人將鳴炮獲勝。比賽結(jié)束后，我們將在中午休息，在龍舟上吃午飯，然后在下午進(jìn)行短暫的比賽一般來(lái)說(shuō)，每艘龍舟只有幾次這樣的比賽，而且通常沒(méi)有決賽。比賽結(jié)束后，長(zhǎng)途龍舟載著歌聲離開(kāi)了，附近的龍舟只有在天黑時(shí)才散去。

娛樂(lè)活動(dòng)

賽龍舟那天，在河邊的沙灘上有一場(chǎng)二重唱、踩鼓、球賽、賽馬、斗牛、斗雞養(yǎng)水等各種文化表演，還有雜貨攤、酒飯攤、絲綢攤位和其他貿(mào)易活動(dòng)中，少數(shù)民族活動(dòng)最多的是男孩和女孩“游方”，“游方” 是一個(gè)傳統(tǒng)的苗族社會(huì)，青年男女在這里交朋友、自由戀愛(ài)和擇偶的主要手段。記載于《鎮(zhèn)遠(yuǎn)府志·風(fēng)俗》年，成書(shū)于清乾隆年間：是日，男、女人和她們的粉飾，33，356個(gè)女人都打扮起來(lái)，錦緞，衣領(lǐng)，大耳環(huán)，唱歌和說(shuō)話到深處，也就是訂婚。比賽結(jié)束后，穿著戲服和新衣服的未婚男女聚集在草坪上或河邊稍高的地方，通過(guò)唱歌選擇他們喜歡的人。當(dāng)需要再次比賽或天色漸暗時(shí)，木制龍舟會(huì)發(fā)出三聲槍響，將水手們召喚回龍舟和寨子。

上岸儀式

當(dāng)每個(gè)村莊劃完龍舟返回寨子時(shí)，將舉行登陸儀式。首先，提前把祭品放在河邊的祭龍儀式上。然后鬼師又加了祭品，點(diǎn)了三支香、倒上三碗酒、擺上一碗飯、 煮一點(diǎn)肉在地上燒香紙。整艘船靠岸，站在鬼師身后，鼓手和小鑼手站在前排。鬼老師開(kāi)始念巫術(shù)咒語(yǔ)，祈求風(fēng)調(diào)雨順、糧食豐收， 人富裕、百業(yè)興隆。讀完后，鬼老師把酒倒在地上，捏了些肉扔在地上，感謝神靈和祖先的保佑使龍舟平安歸來(lái)，并向山神告別、水神、祖先等各路神靈。當(dāng)鬼師喊出一聲“喲嗬！之后，大家開(kāi)始拆水龍頭，抬到鼓頭屋放好全村年輕力壯的男子把它抬到龍舟棚里放好。它反映了苗族人民對(duì)神和祖先的尊敬和熱愛(ài)。

吃“龍肉”

下船儀式結(jié)束后，鼓手會(huì)邀請(qǐng)全村的男人“吃龍肉”，“龍肉”它是鼓頭從親朋好友送來(lái)的禮物中挑選出來(lái)的最大的豬、鴨、鵝肉。在晚宴上，村里的男人們唱了一首感謝鼓手的歌此外，為了延續(xù)和傳承龍舟比賽，需要通過(guò)輪換或選擇的方式在來(lái)年選擇或確定一個(gè)新的鼓頭。在“吃龍肉”之后，鑼鼓被送到新鼓的頭上，并燃放鞭炮向他們表示祝賀。

村寨活動(dòng)

每年龍出來(lái)的前一天，村里都會(huì)舉行盛大的晚宴，迎接端午節(jié)的到來(lái)。端午節(jié)期間，村里每家每戶都會(huì)用糯米包裹粽子，并將粽子包裹成方形塊狀最小的粽子比粽子大，最大的粽子和枕頭一樣大。粽粑會(huì)在節(jié)前包好煮好，等待節(jié)日時(shí)送給親朋好友。在節(jié)日期間，鵝會(huì)被殺死并吃掉。吃飯前燒香，一般用三根香，在門(mén)口放一根，放在屋里“天地君親師”在牌位前插一柱，廚房插一柱。吃飯的時(shí)候，親朋好友坐在一起，非常熱鬧。

禁忌

在節(jié)日期間，為了紀(jì)念遠(yuǎn)祖的生活，在龍舟上吃飯的人可以 他們不會(huì)用筷子，而是用手去抓。而且村里的語(yǔ)言，不分年齡，都要得體，不允許說(shuō)話“翻” “覆” “掉”落”死”輸”等不吉利的話。龍飯”和“龍肉”作為吉祥食品，在烹飪中也有嚴(yán)格的講究和禁忌：做飯的人必須是兒女雙全的中年人或老年人，而且經(jīng)驗(yàn)豐富、懂規(guī)矩愛(ài)干凈的人；蒸飯時(shí)，瓶子不能加蓋；煮肉、雞、鴨子不允許在鍋里翻動(dòng)；鍋里剩下的水、煮肉湯罐頭不要被挖出來(lái)；淘米水、煮肉的水不允許倒掉，這些可以 在龍舟回來(lái)之前不要?jiǎng)?，否則龍舟會(huì)翻的。女人可以 不要靠近或觸摸龍舟家庭中的一些婦女懷孕和坐月子，而家庭中的所有男子都可以 don不要坐龍舟。

賽龍舟時(shí)，祭品不能隨意移動(dòng)，船員也不準(zhǔn)拉褲子。龍舟比賽結(jié)束后，把龍舟劈開(kāi)“龍身”放在專(zhuān)門(mén)為龍舟建造的 里“龍舟棚”在假日供應(yīng)酒和肉，“龍頭”放在鼓面上，用紅布蓋住周?chē)荒芊挪桓蓛舻臇|西“神”的尊敬。

龍舟騎手和服裝

苗族聚居區(qū)杜牧龍舟節(jié)僅限于黔東南的清江及其支流巴拉河，參賽者必須符合當(dāng)?shù)貤l件“方南”音意為：下游苗）苗族屬于部落，他們是由村莊或宗族挑選的具有劃龍舟經(jīng)驗(yàn)和身體優(yōu)勢(shì)的男性成員然而，苗族單板龍舟運(yùn)動(dòng)員的選拔并不符合現(xiàn)代競(jìng)技體育的身體特征，在單板端午節(jié)中從未有過(guò)日常訓(xùn)練的傳統(tǒng)。只注重人員的廣泛參與，而不是現(xiàn)代賽車(chē)比賽。

苗族端午節(jié)期間，參加活動(dòng)的選手分工明確，著裝也有差異：

鼓頭（鼓主）鼓頭穿著夏布長(zhǎng)衫，外面覆蓋著黑色、紅、黃、一件藍(lán)色和其他顏色的天鵝絨背心，戴著太陽(yáng)鏡，戴著寬邊帽，脖子上戴著銀項(xiàng)鏈，手里拿著龍鼓，坐在母船的前端，背對(duì)著水龍頭，面對(duì)著橈手。龍舟行駛時(shí)，多按兩下鼓頭、三下、五下節(jié)奏敲打。比賽敲三下、九招，營(yíng)造緊張氣氛，激發(fā)橈手斗志。一位60歲的德高望重的長(zhǎng)者拍著鼓面-80歲之間，他是龍舟比賽的組織者。3

鑼手：敲鑼的是一個(gè)男扮女裝的男孩他穿著衣領(lǐng)和銀色外套，坐在龍頸和船體的交界處，與鼓手相對(duì)，用鼓敲鑼。

撐篙手：負(fù)責(zé)停止和運(yùn)行獨(dú)木船。他應(yīng)該強(qiáng)壯和有知識(shí)當(dāng)兩條船相遇或?qū)⒂|岸時(shí)，他可以用一根扁擔(dān)打開(kāi)扁擔(dān)，避免發(fā)生意外。在某些情況下，當(dāng)鼓手的親戚和朋友贈(zèng)送禮物時(shí)，扁擔(dān)手需要在收到禮物后將扁擔(dān)伸向岸邊并將其掛在水龍頭上、龍角、龍頸上。

理事：主要負(fù)責(zé)賽前和賽后的賬戶管理，包括接收、登記鼓手親友的禮物。

艄公：由力氣大、擅長(zhǎng)水性和善于應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的人負(fù)責(zé)掌握船的方向，并使用橈手控制橈手的節(jié)奏。在比賽中，他正確地懷疑母船 s尾踢，弓向前跳得更快。

橈手（水手）比賽時(shí)主要負(fù)責(zé)劃船，兩個(gè)子艇上站著32人，母艇艉有4名橈手，均為中年以上。奧拉迪波戴著一頂高尖帽，帽沿上有一只長(zhǎng)尾巴的小貘。上身穿著特制的裸色上衣，腰間系著銀色泡泡花的絲帶，下身穿著藍(lán)色褲子，這意味著你害怕下雨，這對(duì)求雨不利 。穿拖鞋劃龍舟時(shí)，所有橈手都是赤腳站立，不能坐著。

苗族和苗族清水河的獨(dú)木舟龍舟賽保留了原始的苗族原生態(tài)文化。這是一場(chǎng)體育比賽、民俗文化、原始宗教、民族心理、工藝美術(shù)等是一個(gè)綜合性的節(jié)日，體現(xiàn)了清水江苗族人民的獨(dú)特性s單板龍舟賽。單龍舟的木材選擇、制作龍舟、下水、開(kāi)劃、從比賽到棚內(nèi)儲(chǔ)存，有一套嚴(yán)肅的民間習(xí)俗和禁忌程序這種崇拜是苗族人的一種心理表現(xiàn)對(duì)龍神的敬畏和崇高，體現(xiàn)了古老而神秘的苗族文化，顯示了儀式要素和程序的復(fù)雜性。

獨(dú)木龍舟節(jié)

獨(dú)木龍舟賽的獨(dú)特景觀， ，是獨(dú)木龍舟賽與漢族地區(qū)龍舟賽的區(qū)別。苗族單板龍舟賽是一項(xiàng)極具挑戰(zhàn)和考驗(yàn)意志的競(jìng)技比賽。站立姿勢(shì)對(duì)身體重心和船體之間的平衡要求更高，劃船的難度也隨之增加比賽河段的急流為 、危險(xiǎn)海灘3356是對(duì)橈手智慧和體力的挑戰(zhàn)。這表明輻射手正在蓬勃發(fā)展，在團(tuán)結(jié)中努力工作、不屈不撓的集體主義精神 ，同時(shí)顯示了民族和國(guó)家的團(tuán)結(jié)對(duì)外界的堅(jiān)韌和不屈、團(tuán)結(jié)協(xié)作的優(yōu)秀品質(zhì) 。

苗族以服飾參加 年的獨(dú)木龍舟賽，用服飾傳達(dá)對(duì)龍的崇拜和對(duì)美好生活的向往，集中體現(xiàn)了這一點(diǎn)“方南 ”苗族人注重含蓄表達(dá)的審美特征。以簡(jiǎn)單華麗的服飾烘托肢體運(yùn)動(dòng)的美感，向龍表達(dá)和平與友誼、和諧共處的態(tài)度 。 

清水江苗族獨(dú)木船是一種地域性的龍舟、少數(shù)民族儀式性傳統(tǒng)體育活動(dòng)具有宗教和社會(huì)的雙重屬性，這使其蘊(yùn)含著文化融合性、三個(gè)基本特征內(nèi)生的文化活力和文化形式的可變性。就融合而言，端午節(jié)在儀式傳播中最基本的功能和作用是表達(dá)和傳承清水江苗族的文化記憶，實(shí)現(xiàn)和促進(jìn)清水江苗族這一分支的族群認(rèn)同。此外，還有宗教和巫術(shù)、社交、娛樂(lè)、社會(huì)動(dòng)員和整合等多重功能。在宗教功能上，它主要是供奉神靈、祭祖、禳災(zāi)、祈雨、求子，但主要是在社會(huì)功能上的銜接、交流和娛樂(lè)功能；它不是一個(gè)可以隨意分離的習(xí)俗，但它必須回到當(dāng)?shù)孛缱宓倪w徙歷史、一種能在社會(huì)生活環(huán)境和民族文化背景下得到充分理解的文化創(chuàng)造。就內(nèi)生文化活力而言，民族文化盛宴端午的真正活力來(lái)源于苗族地區(qū)民眾的團(tuán)結(jié)、智慧技能、信仰、熱情和集體審美興趣。就文化變異性而言，獨(dú)樹(shù)端午是民族文化交流的產(chǎn)物，它在地域民族長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中得到了豐富，體現(xiàn)了文化的民族性、地域性和時(shí)代性的統(tǒng)一。

解放初期， 始于1952年的土地改革，石洞地區(qū)的許多村莊，如巴拉河、偏齋等將不再成立“鼓頭”獨(dú)木舟龍舟活動(dòng)所需的資金和食物由村民共同籌集。1958年，當(dāng)?shù)卣髬D女只能用一棵樹(shù)參加龍舟比賽，并修改了節(jié)日時(shí)間，引起群眾不滿。今年，民主德國(guó)派出了一個(gè)攝制組來(lái)組織一部紀(jì)錄片。1962年，臺(tái)江縣人民 美國(guó)委員會(huì)恢復(fù)了傳統(tǒng)的單木龍舟習(xí)俗，按照原來(lái)的時(shí)間、地方舉行節(jié)日，而不再動(dòng)員婦女參加。中央新聞電影制片廠還派人拍攝了一部關(guān)于龍舟比賽的紀(jì)錄片。改革開(kāi)放20多年來(lái)，參加端午節(jié)的龍舟有二三十艘，而且都是日本舉辦的、美國(guó)、法國(guó)、來(lái)自英國(guó)等國(guó)家及港澳臺(tái)地區(qū)的專(zhuān)家學(xué)者、游客超過(guò)1萬(wàn)人，國(guó)內(nèi)游客超過(guò)100萬(wàn)人。

文化大革命期間，地方政府響應(yīng)國(guó)家“破四舊”叫，毀壞了大部分龍舟，停止了清水河端午祭活動(dòng)。直到改革開(kāi)放后的20世紀(jì)80年代初，清水江苗族皮劃艇的傳統(tǒng)活動(dòng)才再次復(fù)興。村民們開(kāi)始建造龍舟，但制造龍舟的資源短缺考慮到保護(hù)森林生態(tài)環(huán)境，制作龍舟的古樹(shù)一樹(shù)難求，制作過(guò)程耗時(shí)耗力與此同時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)一體化和文化多樣性的快速發(fā)展使民族文化在現(xiàn)代文化的不斷發(fā)展中逐漸被忽視或消失，一些年輕人因此而傷心跳樓、卡拉OK、交誼舞、影視、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代文化的享受。在20世紀(jì)90年代末，每年“劃龍”水里只有幾艘龍舟。清水河端午也瀕臨傳承危機(jī)。

2001年，中日電視工作者共同制作了《龍舟鼻祖-―苗族獨(dú)木龍舟》節(jié)目，并于同年8月在日本NHK電視臺(tái)《世界好奇中心》欄目向全世界播出。2004年，苗族 清水河獨(dú)樹(shù)龍舟賽被國(guó)家體育總局列入中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育名錄進(jìn)行保護(hù)。2008年，“苗族獨(dú)木龍舟節(jié)”第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗項(xiàng)目名單。此后，端午節(jié)再次舉行“升溫”2013年，“苗族獨(dú)木龍舟”入選第一批中國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)推廣項(xiàng)目。

政府基金投資、隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室和其他機(jī)構(gòu)的建立以及為旅游業(yè)發(fā)展引進(jìn)外資，“苗族獨(dú)木龍舟節(jié)”已然被打造成為“多彩貴州”旅游文化品牌下的重大開(kāi)發(fā)項(xiàng)目。

2013年底，臺(tái)江縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室“苗族獨(dú)木龍舟節(jié)”項(xiàng)目做了一系列保護(hù)工作。近年來(lái)，許多社會(huì)報(bào)紙、新聞媒體對(duì)石洞龍舟的獨(dú)特意義、龍舟技藝、競(jìng)賽規(guī)則等，使國(guó)內(nèi)外大量游客前來(lái)參觀欣賞據(jù)統(tǒng)計(jì)，每年單龍舟文化節(jié)期間都有上萬(wàn)名游客到此游玩。