儒家文化是人性心理文化，儒家文化的天人觀，儒家文化的“仁”學，儒家文化的義利觀，儒家文化的中庸思想，儒家文化的治國理念，儒家文化的教育思想，儒家文化的包容性等內(nèi)容。儒家文化是一個包容性很強的文化，它如果能夠把公權(quán)至上和私權(quán)至上的兩種文化結(jié)合統(tǒng)一起來，創(chuàng)造一個人類社會發(fā)展的新模式，那就是人類社會萬世長青的最大福祉。這就是追求進步的人們重新關注儒家文化的原因所在，這就是沉積了幾百年韻儒家文化又被人們熱情地發(fā)掘出來的原因所在。

導 言 儒家文化的時代價值

第一章 儒家文化的產(chǎn)生和發(fā)展

一、儒家文化產(chǎn)生的理念淵源

二、儒家文化產(chǎn)生的社會根基

三、儒家文化的歷史發(fā)展

第二章 儒家文化是人性心理文化

一、儒家以人性為基點的思維邏輯

二、儒家的原心與治心論

三、儒家性善與性惡之辯

第三章 儒家文化的天人觀

一、儒家的天道觀

二、儒家的天人關系論

三、儒家的以德配天觀

第四章 儒家文化的“仁”學

一、儒家“仁”的思想的形成及發(fā)展

二、儒家以“仁”為核心的倫理道德觀

第五章 儒家文化的義利觀

一、儒家的義利觀

二、社會主義市場經(jīng)濟需要正確的義利觀

第六章 儒家文化的中庸思想

一、儒家中庸思想的發(fā)展、演變

二、儒家中庸思想的主要內(nèi)容及實現(xiàn)原則

第七章 儒家文化的治國理念

一、儒家的禮治

二、儒家的德治

三、儒家的賢人政治

第八章 儒家文化的教育思想

一、尊師重教傳統(tǒng)

二、因材施教的教育思想

三、有教無類，珍惜學才

四、優(yōu)良的教育方法

第九章 儒家文化的包容性

一、儒家文化對其他文化思想的包容

二、儒家文化對宗教的包容

第十章 儒家文化的感召力和凝聚力

一、儒家文化的感召力、凝聚力的體現(xiàn)

二、儒家文化的感召力、凝聚力的內(nèi)在成因

第十一章 儒家文化以德服人的國際觀

一、儒家“懷柔遠人”“以德懷遠”的思想

第十二章　儒家文化的缺憾

第十三章　儒家文化與中國社會發(fā)展

第十四章　儒家文化的未來走向

孫慶明，法律思想史學會副會長。長期從事中國和西方法律思想教學研究工作，著有《中國法律思想史》、《中國民法史》、《法哲學新論》等著作。代表性論文有《鑄刑鼎辨正》、《黃老思想的法哲學高度》、《董仲舒法哲學思想》、《黑格爾法哲學要義淺析》、《馬克思恩格斯論權(quán)利與法》，確立了法律的實體是權(quán)利關系的觀點，認為法律的價值就是通過權(quán)利架構(gòu)推動社會發(fā)展。研究成果獲得山東省社會科學突出貢獻獎。?